<\/p>\n
Rosa Llorens<\/span><\/strong><\/a> \u2013 L.G.S<\/em>. \u2013 2.11.2021<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le philosophe Giorgio Agamben s\u2019est impos\u00e9, depuis le premier confinement, comme un des seuls vrais intellectuels europ\u00e9ens, au sens qu\u2019avait ce terme depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle jusqu\u2019aux ann\u00e9es 70 du XXe si\u00e8cle.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Un philosophe ne na\u00eet pas et ne se forme pas dans une tour d\u2019ivoire, mais au milieu de ses concitoyens et en interaction avec eux\u00a0; son savoir, sa r\u00e9flexion, ne se d\u00e9veloppent pas dans les nu\u00e9es, mais dans le monde des hommes, et doivent servir \u00e0 en rendre compte et mieux le comprendre. Inversement, un philosophe n\u2019est pas un mage, un proph\u00e8te, qui d\u00e9finit le bien et dit le droit \u00e0 partir de choix subjectifs.<\/span><\/p>\n Si Agamben a pris partie dans l\u2019affaire du Covid, c\u2019est bien en tant que philosophe, \u00e0 partir des concepts qu\u2019il a \u00e9labor\u00e9s au cours de ses analyses, et en premier lieu du concept de \u00ab\u00a0vie nue\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Au commencement \u00e9tait Foucault et son concept de \u00ab\u00a0biopouvoir\u00a0\u00bb\u00a0: \u00e0 partir du XVIIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00e9volution politique ne va pas (contrairement \u00e0 ce que proclament les illumin\u00e9s des Lumi\u00e8res) vers plus de libert\u00e9, mais au contraire vers le totalitarisme\u00a0; arm\u00e9 de nouvelles connaissances et techniques, le pouvoir peut, non seulement punir en cas de transgression (fonctionnement rudimentaire), mais r\u00e9gir la vie enti\u00e8re de tous les sujets, par un empilement, non pas de lois, mais de simples directives administratives qui encadrent la moindre de nos activit\u00e9s (Tocqueville qui avait d\u00e9j\u00e0, certes de fa\u00e7on moins syst\u00e9matique, fait ce constat, parlait, non de biopouvoir, mais de \u00ab\u00a0monstre doux\u00a0\u00bb). Mais l\u2019analyse foucaldienne mettait en cause uniquement le pouvoir de l\u2019\u00c9tat, et ses disciples se retrouvent aujourd\u2019hui essentiellement dans le camp lib\u00e9ral, et suivent le courant politiquement correct\u00a0: aucune voix ne s\u2019\u00e9l\u00e8ve parmi eux pour d\u00e9fendre nos libert\u00e9s concr\u00e8tes.<\/span><\/p>\n Agamben, lui, analyse le pouvoir r\u00e9el, qui est celui du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, et fait entendre sa protestation contre un biopouvoir (pouvoir sur la vie) qui n\u2019est plus qu\u2019un thanatopouvoir (pouvoir de mort)\u00a0: l\u2019objectif de \u00ab\u00a0faire vivre\u00a0\u00bb, justification de toute l\u2019entreprise totalitaire, n\u2019est plus que le masque du \u00ab\u00a0faire mourir\u00a0\u00bb\u00a0(on ne peut \u00e9viter de penser au pouvoir nazi, pass\u00e9 de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0espace vital\u00a0\u00bb\u00a0\u2013\u00a0faire vivre les Allemands\u00a0\u2013\u00a0aux camps de concentration et \u00e0 l\u2019agression contre l\u2019URSS \u2013 faire mourir les non-aryens).<\/span><\/p>\n Le pouvoir m\u00e9dical joue ici un r\u00f4le de premier plan. Certes, la m\u00e9decine \u00e9tait d\u00e9j\u00e0, \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, un bras arm\u00e9 du pouvoir\u00a0: elle permet, de fa\u00e7on \u00e9conomique (sans \u00ab\u00a0faire descendre les chars dans la rue\u00a0\u00bb), de discipliner la population par la m\u00e9dicalisation de la vie, de la naissance \u00e0 la mort. Mais ce qui est in\u00e9dit, dans la crise du Covid, c\u2019est qu\u2019elle a exerc\u00e9 son office au moyen du refus<\/em> de soigner (impos\u00e9 par le Pouvoir politique), organisant ainsi la mortalit\u00e9 attribu\u00e9e au Covid. Le Pouvoir a donc pu op\u00e9rer en boucle, et de fa\u00e7on absolue\u00a0: s\u2019appuyant sur le chiffre de morts ainsi obtenu, il a propag\u00e9 de fa\u00e7on obsessionnelle la peur de mourir, qui a fait accepter toutes les mesures liberticides. Le parall\u00e8le s\u2019impose avec la mafia, qui extorque de l\u2019argent en imposant sa protection contre des exactions qu\u2019elle commet elle-m\u00eame.<\/span><\/p>\n La politique, au sens de discussions, d\u2019\u00e9changes d\u2019id\u00e9es sur la meilleure fa\u00e7on de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qui se posent \u00e0 une communaut\u00e9, a ainsi disparu, pour laisser place \u00e0 une seule question\u00a0: comment \u00e9viter de mourir\u00a0? Vie sociale, affective, culturelle, tout ce qui fait le \u00ab\u00a0\u00a0bios<\/em>\u00a0\u00bb, a disparu devant l\u2019imp\u00e9ratif de la \u00a0\u00bb zo\u00e8 <\/em>\u00ab\u00a0, la vie brute, biologique, la \u00ab\u00a0vie nue\u00a0\u00bb d\u2019Agamben.<\/span><\/p>\n Or, dans l\u2019opuscule d\u2019Agamben \u00ab\u00a0La guerre civile\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 2015, \u00e0 partir de deux s\u00e9minaires tenus en 2001, on trouve une all\u00e9gorie, ou une pr\u00e9monition exacte de la situation actuelle.<\/span><\/p>\n Dans la deuxi\u00e8me partie du livre, Agamben s\u2019int\u00e9resse au L\u00e9viathan<\/em> de Hobbes \u00e0 partir de son c\u00e9l\u00e8bre frontispice de 1651, qui repr\u00e9sente un roi tenant d\u2019une main une \u00e9p\u00e9e, et de l\u2019autre une crosse d\u2019\u00e9v\u00eaque, symboles des pouvoirs temporel et spirituel, se dressant au-dessus d\u2019un paysage fait de campagnes entourant une grande ville. Agamben s\u2019\u00e9tonne que cette ville (tout comme les campagnes) soit vide d\u2019habitants. Mais, en y regardant de plus pr\u00e8s, on remarque que, dans la zone droite de la ville (\u00e0 gauche pour le lecteur), c\u2019est-\u00e0-dire dans la zone du pouvoir politique, il y a des gardes arm\u00e9s, et dans la zone gauche, celle du pouvoir religieux, on voit, pr\u00e8s de la cath\u00e9drale, deux figures, qu\u2019il faut examiner \u00e0 la loupe pour se rendre compte qu\u2019il s\u2019agit de deux \u00ab\u00a0m\u00e9decins de la peste\u00a0\u00bb, reconnaissables \u00e0 leur masque \u00e0 long bec. (On pourrait d\u2019ailleurs s\u2019\u00e9tonner que les m\u00e9decins, qui soignent le corps, apparaissent du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir religieux\u00a0: remarquable anticipation de notre \u00e9poque, o\u00f9 la survie du corps a remplac\u00e9 la survie de l\u2019\u00e2me, et la figure du m\u00e9decin supplant\u00e9 celle du pr\u00eatre). Le peuple est donc absent, repr\u00e9sent\u00e9 seulement par les forces qui assurent sa soumission au Pouvoir.<\/span><\/p>\n Comment ne pas penser aux deux cycles que nous avons connus r\u00e9cemment\u00a0? D\u2019abord, en 2018-19, la r\u00e9volte des Gilets Jaunes, mat\u00e9e par la police, arm\u00e9e, au lieu de mousquetons, de LBD \u00e9borgneurs et arracheurs de mains\u00a0; puis, en 2020-21, la terreur covidienne, administr\u00e9e par les m\u00e9dias et les m\u00e9decins de plateau. Ces derniers ont remplac\u00e9 les \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9raux de plateau\u00a0\u00bb de la Guerre du Golfe \u2013 est-ce un progr\u00e8s\u00a0? En 2003, il avait fallu la guerre pour imposer une information totalitaire o\u00f9 tous les m\u00e9dias, toutes les cha\u00eenes confondus faisaient entendre le m\u00eame son de cloche\u00a0; aujourd\u2019hui, la censure peut s\u2019imposer sans probl\u00e8me m\u00eame en temps de paix. Passer des g\u00e9n\u00e9raux de plateau aux m\u00e9decins de plateau est donc au contraire une v\u00e9ritable escalade dans le totalitarisme.<\/span><\/p>\n Voil\u00e0 donc notre \u00ab\u00a0paysage apr\u00e8s la bataille\u00a0\u00bb\u00a0: un r\u00e9gime d\u2019o\u00f9 la politique et les citoyens ont disparu\u00a0; on n\u2019a plus, selon le terme d\u2019Agamben, qu\u2019une \u00ab\u00a0multitude dissoute\u00a0\u00bb, des masses atomis\u00e9es, inorganis\u00e9es (les partis politiques ne les repr\u00e9sentent plus), invisibles, dont il ne reste que les masques (comme, du chat du Cheshire<\/a>, il ne restait que le sourire, ou plut\u00f4t le rictus). Seules les forces de police peuvent se d\u00e9placer librement, seuls ont droit \u00e0 la parole les m\u00e9decins de plateau. La d\u00e9mocratie r\u00e9siduelle du Covid n\u2019est donc plus constitu\u00e9e que des deux types de chiens de garde qui surveillent le troupeau, r\u00e9duit \u00e0 n\u2019\u00eatre qu\u2019objet de r\u00e9pression ou objet de soins (ou de refus<\/em> de soins). Notre r\u00e9gime r\u00e9alise ainsi cette ad\u00e9mie<\/em> (absence de peuple) figur\u00e9e par le frontispice du L\u00e9viathan<\/em>.<\/span><\/p>\n Cette situation n\u2019est du reste pas vraiment pathologique, mais dans la logique de la d\u00e9mocratie bourgeoise\u00a0: le peuple ne peut agir que par l\u2019interm\u00e9diaire de ses repr\u00e9sentants, et, sit\u00f4t ceux-ci \u00e9lus, il dispara\u00eet comme sujet et n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 ob\u00e9ir. Mais nous sommes arriv\u00e9s au bout de cette logique\u00a0: le peuple, qui n\u2019a pas de vrai statut l\u00e9gal, n\u2019est m\u00eame plus qualifi\u00e9 pour \u00e9lire ses repr\u00e9sentants, qui sont en fait coopt\u00e9s\u00a0: l\u2019Assembl\u00e9e dite Nationale ne repr\u00e9sente plus rien, et l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle n\u2019est qu\u2019un th\u00e9\u00e2tre de marionnettes dont les m\u00e9dias tirent les ficelles pour distraire les malades potentiels que nous sommes.<\/span><\/p>\n Lars von Trier s\u2019\u00e9tait montr\u00e9 proph\u00e8te lorsqu\u2019en 1994 il avait fait de son Grand H\u00f4pital,<\/em> appel\u00e9 le Royaume, l\u2019all\u00e9gorie du pays tout entier, ou plut\u00f4t de l\u2019Europe. Il sera int\u00e9ressant de voir ce que la troisi\u00e8me saison de la s\u00e9rie, qui doit sortir en 2022, nous r\u00e9serve.<\/span><\/p>\n Rosa Llorens<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n La source originale de cet article est Le Grand Soir<\/a><\/span><\/p>\n Copyright \u00a9 Rosa Llorens<\/a>, Le Grand Soir<\/a>, 2021<\/span><\/p>\n <\/p>\n URL de cet article\u00a0: <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/medecins-et-policiers-seuls-citoyens-du-regime-covidique\/<\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/2.-Agamben-201x300.jpg\")
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