![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/5.-Capture7-212x300.jpg\")
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M\u00e9morial de la philosophie<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Sous le regard de don Quichotte et de Sancho Pan\u00e7a<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Extraits<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le soir tombait\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n I<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Le soir tombait\u2026 \u00c0 d’autres de conduire de village en village la Rossinante de la dialectique et la mule de l’exp\u00e9rience, \u00e0 d’autres de s’attarder dans les auberges o\u00f9 le g\u00eete et le couvert sont assur\u00e9s aux voyageurs. J’ai couru \u00e0 tombeau ouvert d’une oasis \u00e0 l’autre et je me suis d\u00e9salt\u00e9r\u00e9 aux rares puits o\u00f9 coulait une eau claire.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0Le Quichotte acc\u00e9l\u00e9rait tellement l’allure qu\u2019il m’a fallu n\u00e9gliger l\u2019hospitalit\u00e9 des cit\u00e9s bourdonnantes de philosophes illustres. Le soir tombait. Le h\u00e9ros de Cervant\u00e8s avait des allures de brahmane. Depuis le lever du soleil, et sans d\u00e9vier un seul instant de son chemin, le fou marchait d’un pas press\u00e9\u00a0: il ne voulait pour rien au monde manquer le spectacle du soleil couchant. Derri\u00e8re lui, pareil \u00e0 un enfant distrait, j’aurais voulu m’arr\u00eater \u00e0 tous les \u00e9talages. Mais le Chevalier \u00e0 la Triste Figure ne cessait de me rappeler que nous avions rendez\u2011vous avec un tombeau. Rossinante h\u00e2tait le trot et paraissait de plus en plus all\u00e8gre au fur et \u00e0 mesure que nous approchions du terme de notre \u00e9quip\u00e9e.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En v\u00e9rit\u00e9, c’\u00e9tait un songe de l’Occident que nous conduisions \u00e0 sa derni\u00e8re demeure \u00e0 travers des d\u00e9serts torrides ou glac\u00e9s. Le Quichotte a agonis\u00e9 tout au long de la route. Maintes fois, il a failli rendre le dernier soupir avant l’heure qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9e. Alors, il me rappelait que si je le conduisais d’une seule chevauch\u00e9e jusqu’\u00e0 sa s\u00e9pulture, il ressusciterait d’entre les morts. Certes, me disait\u2011il, il n’avait que faire des jardins de Grenade de la m\u00e9taphysique\u00a0; quelques fleurs sur sa tombe suffiraient \u00e0 ses fun\u00e9railles. Il ne d\u00e9sirait pas que le cur\u00e9, le barbier et l’apothicaire de son village fussent pr\u00e9sents \u00e0 sa descente en terre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Quand nous sommes arriv\u00e9s au port, Rossinante \u00e9tait si efflanqu\u00e9e que je m’\u00e9tonnai qu’elle t\u00eent encore debout; et le grison du bon Sancho n’avait que la peau sur les os. \u00ab\u00a0Voil\u00e0 donc le Toboso\u00a0\u00bb<\/em>, murmura le fant\u00f4me de Dame Dulcin\u00e9e au bord du trou qu\u2019avaient creus\u00e9 des fossoyeurs repartis depuis longtemps.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le d\u00e9lire de Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n II<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Il arrive que le romancier, le po\u00e8te, le dramaturge, l’historien all\u00e8guent de bonnes raisons de n’\u00eatre lus qu’apr\u00e8s leur mort; mais celles du philosophe sont toujours excellentes et souvent imp\u00e9rieuses, parce que l\u2019\u00e9r\u00e9mitisme de la pens\u00e9e est d’une nature si particuli\u00e8re qu’elle n’est comparable \u00e0 aucune autre. L’homme au service de la raison ne manie pas la plume pour plaire \u00e0 ses contemporains, mais pour tenter de donner une plus grande profondeur au regard de l’esprit sur lui\u2011m\u00eame. Il serait vain de qualifier de cruel le scalpel de ce chirurgien. Sa vocation est de soigner les infirmit\u00e9s du cerveau de l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Certes, il se rencontre encore quelques th\u00e9ologiens d\u00e9guis\u00e9s en philosophes. Leur fonction dans la cit\u00e9 les \u00e9loigne de la carri\u00e8re des rudes m\u00e9decins de l’enc\u00e9phale. Mais il arrive \u00e9galement que certains rationalistes se qualifient abusivement de disciples de Socrate. Alors ils se proclament au service de l’intelligence, mais ils se r\u00e9signent \u00e0 prendre l’humanit\u00e9 telle qu’elle est, \u00e0 la mani\u00e8re des historiens, qui ne se demandent jamais pourquoi notre esp\u00e8ce se pr\u00e9sente sous tels traits et non point sous tels autres. Ceux\u2011l\u00e0 se contentent d’observer des rites et des c\u00e9r\u00e9monies s\u00e9culaires et de peser les avantages et les d\u00e9savantages politiques et moraux que les divers peuples tirent de leurs croyances. Aux yeux de ce genre de penseurs, c’est faire bien suffisamment usage de son jugement que de cr\u00e9diter les fables et les mythes d’une sorte de l\u00e9gitimit\u00e9 par des analyses de l’utilit\u00e9 qui se cache sous leur folie.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tel n’a \u00e9t\u00e9 \u00e0 aucun moment l’id\u00e9e que je me suis faite de la philosophie. Ma solitude a toujours trouv\u00e9 son inspiration dans l’intense stup\u00e9faction que j’ai \u00e9prouv\u00e9e depuis mon adolescence de ce que les neuf dixi\u00e8mes du genre humain croient sinc\u00e8rement en l’existence plus ou moins objective de plusieurs dieux ou d’un seul et de ce que le dixi\u00e8me restant ne cherche ni \u00e0 savoir, ni \u00e0 comprendre comment la conque cr\u00e2nienne d’Adam est construite pour qu’elle pr\u00eate cr\u00e9dit \u00e0 une si grande sottise. Mon ath\u00e9isme serait, \u00e0 lui seul, un motif suffisant de m’adresser exclusivement \u00e0 des lecteurs posthumes car en interposant une tombe entre leur regard et mon modeste M\u00e9morial<\/em>, <\/strong>j’esp\u00e8re retirer un grand obstacle \u00e0 l’\u00e9coute honn\u00eate de mes \u00e9crits. Sachant que la fosse est pacificatrice, j’esp\u00e8re que sa protection permettra au lecteur d’\u00e9carter de son chemin deux formes de c\u00e9cit\u00e9 de la pens\u00e9e, celle qui se nourrit de la croyance et celle qui se compla\u00eet \u00e0 un rationalisme superficiel.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aristote a voulu que la philosophie naqu\u00eet de l\u2019\u00e9tonnement. Mais l’\u00e9tonnement de l’homme de science diff\u00e8re de l’\u00e9tonnement socratique. J’ai voulu me nourrir d’une surprise toujours renouvel\u00e9e de ce que non seulement l’humanit\u00e9 ordinaire, mais \u00e9galement les ap\u00f4tres de l’intensit\u00e9 et de la rigueur de la pens\u00e9e, dont la t\u00e2che est de tailler le diamant extr\u00eame de l’\u00e9tonnement, et qu’on appelle philosophes<\/em>, ne s’\u00e9tonnent pas d’un d\u00e9lire qui fut longtemps universel et qui n’a commenc\u00e9 d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 que depuis deux si\u00e8cles \u00e0 peine.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mon M\u00e9morial <\/em><\/strong>est d’abord la premi\u00e8re tentative, \u00e0 ma connaissance, d’\u00e9crire une Histoire de la philosophie inspir\u00e9e de bout en bout par une interrogation opini\u00e2tre du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance<\/em> \u2011 ce qui exige non seulement une traque de l’origine et de la nature de l’imaginaire, mais qui en permettent l’usage. Celles\u2011ci ne peuvent \u00eatre conquises qu’en se mettant patiemment \u00e0 l’\u00e9coute de vingt-quatre si\u00e8cles d’Histoire de la philosophie.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mais les obstacles qui se dressent encore de nos jours devant une philosophie anim\u00e9e d’une intention de ce genre sont tellement redoutables qu’il serait vain de publier mon ouvrage sans m’\u00eatre assur\u00e9 de la bienveillance de la mort. Ce dieu, le seul dont je demande la b\u00e9n\u00e9diction, est aussi le seul qui puisse faire entendre une voix en amont de l’Histoire. Les eaux du L\u00e9th\u00e9 charrient les nations depuis leur source jusqu’\u00e0 leur an\u00e9antissement. Socrate, lui, m\u00e9dite sur une humanit\u00e9 qui dote d’un destin l’histoire de son cerveau.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La barque des \u00e9vad\u00e9s espagnols \u2013 13e<\/sup> \u00e9pisode \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n III<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n C’est dans cet esprit que j’ai tent\u00e9 de prendre l\u2019exacte mesure de\u00ad l\u2019effondrement des empires de l’imagination. Pendant deux mille ans, le r\u00eave humain avait \u00e9t\u00e9 messianique. Quand le mythe de la d\u00e9livrance de type th\u00e9ologique avait commenc\u00e9 de battre de l’aile, le fabuleux et le sacr\u00e9 avaient conserv\u00e9 l’essentiel de leur folie sous d’autres apparences, puisque le prol\u00e9tariat \u00e9tait devenu le nouveau fer de lance du salut. Mais, en ce d\u00e9but du XXIe<\/sup> si\u00e8cle, avons\u2011nous r\u00e9ellement compris que l’\u00e9v\u00e9nement le plus extraordinaire de la modernit\u00e9 est l’atterrissage de l’humanit\u00e9? Avons\u2011nous seulement pris conscience de ce que la croyance en la r\u00e9surrection d’un mort avait suffi \u00e0 transporter pendant deux mill\u00e9naires notre esp\u00e8ce dans un monde enti\u00e8rement irr\u00e9el? Qu’en est\u2011il de l’humanit\u00e9 et quels sont les derniers secrets de son identit\u00e9 si c’est \u00e0 ce point\u2011l\u00e0 que nous avons pu devenir les jouets d’un r\u00eave d\u00e9lirant? Que serait la philosophie si elle ne tentait pas de d\u00e9chiffrer un songe tellement extraordinaire qu’il avait pu prendre des millions d’hommes en otages de ses fausses esp\u00e9rances et changer les masses en adeptes de l’irr\u00e9el jusqu’au meurtre inclus ?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Certes, les Grecs et les Romains aussi \u00e9taient livr\u00e9s \u00e0 ce genre de d\u00e9mence. Mais les pourparlers, les \u00e9changes, les tractations, les alliances et les pactes avec leurs idoles demeuraient profond\u00e9ment immerg\u00e9s dans les temp\u00eates de l’Histoire. Le destin cruel ou glorieux des peuples et des nations \u00e9tait si intimement li\u00e9 aux c\u00e9r\u00e9monies cultuelles que la trame du temporel et celle de la croyance formaient un seul tissu. En revanche, avec le fantastique chr\u00e9tien, la mort a eu beau exterminer de plus belle les corps dans la paix ou la guerre, le tr\u00e9pas avait \u00e9t\u00e9 radicalement an\u00e9anti dans les t\u00eates par l’entr\u00e9e en service d’un vertigineux appareil \u00e0 l’ensevelir sous les triomphes du ciel. <\/strong>Comment se fait\u2011il qu’un jeu prodigieux d’images et de repr\u00e9sentations ait pu griser les cerveaux d’encens et de pri\u00e8res et rendre d\u00e9risoires les cadavres amoncel\u00e9s par les Parques ?<\/span><\/p>\n <\/p>\n On sait que le temporel attendait son heure au c\u0153ur m\u00eame de l’imaginaire. Marx avait redonn\u00e9 au mythe du salut son fanatisme primitif. Il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 qu’on n’attendrait pas l’au-del\u00e0 de la fosse, on allait s’installer de ce pas dans le royaume des cieux. La terre \u00e9tait convi\u00e9e aux annonciations: on redorerait le blason des proph\u00e8tes de l’immortalit\u00e9. Et maintenant, <\/strong>pour la premi\u00e8re fois depuis dix mille g\u00e9n\u00e9rations, l’homme se d\u00e9couvrait priv\u00e9 d’une ivresse plan\u00e9taire. Tel un nouveau\u2011n\u00e9, il d\u00e9barquait sur une plan\u00e8te d\u00e9barrass\u00e9e des promesses et des folies de l’\u00e9ternit\u00e9. Mais l’humanit\u00e9 peut\u2011elle respirer sans Eden et sans Toboso, sans Iles Bienheureuses, sans Jardin des Hesp\u00e9rides et sans \u00e2ge d’or? Un fantasmagorique de foire est\u2011il d\u00e9cid\u00e9ment la drogue naturelle d’un animal qui ne supporte pas le spectacle qu’il s’offre \u00e0 lui\u2011m\u00eame \u00e0 vivre la face contre terre? M\u00eame la mouche, n’est\u2011ce pas du moins \u00e0 une vitre qu’elle est coll\u00e9e? Ne voit\u2011elle pas un paysage plein de merveilles derri\u00e8re la barri\u00e8re transparente qu’elle ne parvient pas \u00e0 franchir ?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tel est le tragique d’une esp\u00e8ce d\u00e9sensorcel\u00e9e, mais rendue \u00e9r\u00e9mitique par le patatras de la fable. Et pourtant, le d\u00e9sert est aussi un espace exaltant puisque tous les points y sont une crois\u00e9e des chemins. Ou bien le voyageur s’enfonce dans les immensit\u00e9s fascinantes de la solitude, ou bien il retourne peureusement vers les cit\u00e9s aux mille couleurs o\u00f9 les marchands de paillettes vont habiller le silence et la mort de l’or et de la pourpre des autels.<\/span><\/p>\n <\/p>\n D\u00e9j\u00e0 mille drogues dispensaient leurs sortil\u00e8ges parmi les habitants des sables. L’esprit d’adoration se recroquevillait sur le sol des nations. La jeunesse secouait ses grelots, la vieillesse consultait les tarots, les signes du zodiaque s’\u00e9talaient sur tous les tr\u00e9teaux. Quelle crois\u00e9e des chemins qu\u2019un moment de l’histoire o\u00f9 l’humanit\u00e9 doit choisir de s\u2019enrubanner de fanfreluches ou d’entrer dans les lucidit\u00e9s des nouvelles d\u00e9r\u00e9lictions! Il existe, dans la b\u00eate inou\u00efe dont la vraie vie est devenue c\u00e9r\u00e9brale depuis cent mill\u00e9naires, de br\u00e8ves heures o\u00f9 se jouent les mutations de l’intelligence. Peu importe ce qu’il adviendra des \u00e9quations d’Einstein, du d\u00e9compte des particules \u00e9l\u00e9mentaires, du d\u00e9codage des codes g\u00e9n\u00e9tiques, des jeux de l’espace avec le temps: tout cela n’est que de l’ordre de la connaissance. <\/em>Mais, <\/em>par del\u00e0 les conqu\u00eates des explorateurs de l’univers, les mutations de la raison elle\u2011m\u00eame scandent une tout autre Histoire, celle des sauts qualitatifs de l’esp\u00e8ce, qui tiennent aux m\u00e9tamorphoses de son regard.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Et l’on voudrait que ce carrefour\u2011l\u00e0 ne f\u00fbt pas celui o\u00f9 les morts m\u00e9ditent sur le sort des vivants et leur demandent s’ils sauront ma\u00eetriser l’histoire! Les Mo\u00efse, les Allah, les J\u00e9sus n’avaient pas vu les machines monter \u00e0 l’assaut du labeur, la population du globe enfler sur de vastes continents et s’\u00e9teindre sur d’autres, l’arme du suicide plan\u00e9taire planqu\u00e9e dans des hangars, les exploits \u00e0 venir de l’atome nourrir des r\u00eaves d’apocalypse. Jamais les classes dirigeantes n’avaient autant navigu\u00e9 \u00e0 vue au milieu de r\u00e9cifs, jamais elles n’en avaient ignor\u00e9 \u00e0 ce point la nature, la gravit\u00e9 et les moyens de les \u00e9viter.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Puisque l’heure a sonn\u00e9 o\u00f9, pour la premi\u00e8re fois depuis tant de millions de r\u00e9volutions de la terre autour du soleil, nous savons que nous n’avons pas d’autre demeure que la terre, allons\u2011nous endimancher notre cervelle \u00e0 nouveaux frais ou bien descendrons\u2011nous enfin dans le trou noir que nous sommes \u00e0 nous\u2011m\u00eames, arm\u00e9s de la torche de la pens\u00e9e? Saurons-nous choisir entre la sobri\u00e9t\u00e9 de Socrate et les \u00e9lixirs de J\u00e9sus? Apprendrons\u2011nous \u00e0 fuir les promesses des sorciers dress\u00e9s sur leurs ergots, accepterons\u2011nous la pauvret\u00e9 des d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de la folie, grandirons\u2011nous enfin de nous d\u00e9sillusionner ?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Telles sont les sources de l’angoisse des \u00e9lites mondiales d\u2019aujourd\u2019hui. Elles savent que les voilures des religions sont en lambeaux, que tous les messianismes ont roul\u00e9 dans la poussi\u00e8re, que le sort de l’humanit\u00e9 est entre leurs mains et que leurs mains sont nues.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Montesinos lui a montr\u00e9 une procession de serviteurs de Durandat et de Belerma\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n IV<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Un instant, Orph\u00e9e r\u00eava d’arracher \u00e0 l’Had\u00e8s une Eurydice de chair. Mais quand il eut par\u00e9 une mortelle d’un destin digne de son chant, il la renvoya aux morts. Ainsi de la philosophie. Pareille \u00e0 la fl\u00fbte de l’enchanteur des t\u00e9n\u00e8bres, elle est la transfiguratrice de la mort.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La raison est l\u2019Eurydice de la pens\u00e9e. Si les \u00e9lites des nations ne prenaient pas conscience de la ruine de leurs anciennes divinit\u00e9s; si elles ne pla\u00e7aient pas leur foi dans les lucidit\u00e9s h\u00e9ro\u00efques; si elles ne f\u00e9condaient pas leurs \u00e9l\u00e9vations \u00e0 l’\u00e9cole des responsabilit\u00e9s nouvelles de l’esprit, le monde courrait tout droit vers un nouveau Bas-Empire.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Le pr\u00e9sent M\u00e9morial<\/em><\/strong> n’est pas une histoire universitaire de la pens\u00e9e, mais une consultation de l’\u00e2me des grands philosophes. J’ai \u00e9cout\u00e9 les t\u00e9moins de l’enc\u00e9phale de l’humanit\u00e9, les visionnaires de l’avenir de l’esprit, les voyants de la machine de l’imaginaire qui nous habite. C\u2019est la condition humaine que je leur ai demand\u00e9 de peser. Que savent\u2011ils de la libert\u00e9, de la souverainet\u00e9, de la science, de la croyance? Je ne les ai observ\u00e9s qu’au bord de l’Etna o\u00f9 ils ont laiss\u00e9 les empreintes de leurs chaussures. Je leur ai demand\u00e9 qui nous sommes en ce d\u00e9but d’un mill\u00e9naire o\u00f9 nos yeux ont commenc\u00e9 de se dessiller, mais o\u00f9 nos chemins de cr\u00eate \u00e9paississent les myst\u00e8res que les r\u00e9cits enfantins des mythes \u00e9taient charg\u00e9s d’\u00e9teindre. Pour tenter de l’apprendre, il faut que le lecteur accepte d’\u00e9touffer les feux des esp\u00e9rances illusoires dont une humanit\u00e9 encore au lait des nourrices allumait l’imagerie: Hegel disait que la philosophie est une \u00ab\u00a0vie dans la mort\u00a0\u00bb <\/em>et la science de l’y maintenir en \u00e9veil. C’est que l’intelligence est ressuscitative.<\/span><\/p>\n <\/p>\n A mon tour j\u2019ai r\u00eav\u00e9 que l\u2019Europe de l\u2019apr\u00e8s-marxisme ne s\u2019assoupirait pas autour des vieux autels, qu’elle se mettrait \u00e0 l’\u00e9cole d’une mort r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, qu’elle conjurerait les vieilles tentations de la peur, qu’elle nourrirait une philosophie de la solitude, qu’elle accepterait sa d\u00e9r\u00e9liction et son angoisse, qu’une Histoire du g\u00e9nie philosophique lui enseignerait le n\u00e9ant, ce d\u00e9capant de la lucidit\u00e9 et ce secret de la conscience de soi.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Longtemps, la philosophie a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 la domesticit\u00e9; puis elle s’est rengorg\u00e9e \u00e0 porter un autre tablier, celui d’une servante humili\u00e9e des sciences exactes, parce qu’elle s’\u00e9tait laiss\u00e9 persuader que les exp\u00e9rimentateurs comprenaient ce qu’ils savaient. Les grands penseurs m’ont rappel\u00e9 que le r\u00f4le de la philosophie n’est pas de passer d’une cour des miracles \u00e0 l’autre, mais d’observer comment l’humanit\u00e9 appr\u00eate le verbe comprendre. <\/em>Ils m’ont encourag\u00e9 \u00e0 observer les songes dont se nourrissaient les preuves th\u00e9oriques dans la physique avant Einstein et \u00e0 peser sur les balances de l’inconscient les m\u00e9thodes de la pens\u00e9e rationnelle elle\u2011m\u00eame.<\/span><\/p>\n <\/p>\n J’ai voulu que ce M\u00e9morial<\/em><\/strong> f\u00fbt \u00e9galement p\u00e9dagogique. C’est pourquoi j’ai constamment recouru \u00e0 des citations. J’esp\u00e8re que le lecteur me saura gr\u00e9 de leur avoir donn\u00e9 la parole le plus souvent possible, comme un gage de leur f\u00e9condit\u00e9 et de la modestie de mon \u00e9coute.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n V<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Je suis trop faible pour apercevoir les grands morts avec les yeux des vivants. Il faut qu’ils me donnent rendez\u2011vous dans la nuit o\u00f9 ils brillent de toute leur gloire. Mais comment me rendrais\u2011je aupr\u00e8s d’eux, sinon en demandant \u00e0 la mort qui les a glorifi\u00e9s de me pr\u00eater le secours de ses feux\u00a0? Nous n’entendons jamais d’autres voix que celles des tr\u00e9pass\u00e9s. \u00ab\u00a0Je partirai comme l’abeille emportant son miel<\/em>\u00a0\u00bb, disait Socrate \u00e0 l’heure de boire le breuvage mortel. Comment, apr\u00e8s une telle parole, la philosophie ose\u2011t\u2011elle encore parler de physique ou de chimie? Comment peut\u2011elle n’avoir pas entendu un tel appel ?<\/span><\/p>\n <\/p>\n Du fond de leurs tombeaux, les abeilles de la pens\u00e9e aiguisent leurs blasph\u00e8mes comme des dards. Le miel qui nous f\u00e9conde est celui de leurs profanations. Environn\u00e9 des g\u00e9ants qui tiennent \u00e0 l’humanit\u00e9 le langage des visiteurs du silence, j’ai arbor\u00e9 le bonnet d’\u00e2ne et les grelots du fou, afin de les accompagner dans leurs souterrains redoutables. Je leur ai demand\u00e9 de parler toujours aux vivants comme s’ils \u00e9taient aim\u00e9s, comme s’ils \u00e9taient compris et comme s’ils \u00e9taient morts. Il y a trois mille ans qu’Hom\u00e8re apprit aux po\u00e8tes et aux philosophes \u00e0 faire parler les d\u00e9funts. Depuis lors, la fleur, dit Mallarm\u00e9, est \u00ab\u00a0absente de tout bouquet<\/em>\u00a0\u00bb. Quand un philosophe commence d’\u00e9crire comme s’il avait quitt\u00e9 ce monde, une jubilation nouvelle lui fait d\u00e9couvrir que la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et la paix jaillissent de dessous la terre et que la pens\u00e9e \u00ab\u00a0folle de b\u00e9carre et de b\u00e9mol<\/em>\u00a0\u00bb, comme disait le sage Rabelais, est la fille d’une absence illuminatrice. Alors la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9carte le linceul des si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pourquoi demeurer au milieu des vivants, o\u00f9 la plume s’asservit et laisse s’\u00e9mousser le tranchant de la raison? Dans leurs meilleures pages, les Descartes ou les Spinoza ont quitt\u00e9 leur pays pour aller en habiter un autre. C’est que le grand jour est un tribunal tout comp\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de l’esprit du temps.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bient\u00f4t la plume, effarouch\u00e9e, craint de blesser des juges toujours aux aguets d’un exc\u00e8s d’audace \u00e0 ch\u00e2tier. Alors la raison bat en retraite, vaincue par une lumi\u00e8re trop franche, et elle se recroqueville dans son po\u00eale de Hollande. Il faut d\u00e9cid\u00e9ment le courage des habitants de la mort pour conjurer la peur insidieuse qui fait reculer la pens\u00e9e devant la majest\u00e9 des fausses \u00e9vidences,<\/span><\/p>\n <\/p>\n J’ai laiss\u00e9 Socrate prof\u00e9rer les v\u00e9rit\u00e9s cruelles, celles qui sont re\u00e7ues comme des motifs de pendaison par les meilleurs esprits. Il arrive que le lecteur, accoutum\u00e9 aux bons usages de la pens\u00e9e courtoise ne voie pas la philosophie se punir elle\u2011m\u00eame \u00e0 se priver de mouvement; il la trouve m\u00eame alerte et de bonne mine; et il se r\u00e9jouit de la timidit\u00e9 de sa d\u00e9gaine \u2011 mais une m\u00e9thode honn\u00eate est un gal\u00e9rien \u00e9vad\u00e9. Elle ne conna\u00eet la sant\u00e9 qu’\u00e0 se montrer sans entraves.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Quel affichage de la libert\u00e9 chez les plus grands; et quel triste spectacle en revanche, que celui du philosophe aux mille accommodements aussi ruineux qu’astucieux. Il paiera le prix de son emmaillotement, car sit\u00f4t qu’il aura tr\u00e9pass\u00e9, plus que de sa momie l’on s’\u00e9tonnera que le prodige du conte d’Andersen se renouvelle tous les jours; car personne n’avait vu ses bandelettes \u00e0 la cour du roi de Danemark.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Je veux te lib\u00e9rer, lecteur b\u00e9n\u00e9volent et transtombal. Oublie le pas pesant de la philosophie charg\u00e9e de cha\u00eenes et qui voudrait faire passer ses menottes dor\u00e9es pour des signes de sa civilit\u00e9. Plains les nains qui ont sacrifi\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 des pr\u00e9cautions oratoires pour lesquelles la post\u00e9rit\u00e9 ne leur a su aucun gr\u00e9. Pascal trouve sa beaut\u00e9 de nous sauter au visage tout embelli de son manteau de t\u00e9n\u00e8bres. La pens\u00e9e est un joyau qui ne brille que dans l\u2019\u00e9crin de la mort. Puisse la philosophie bondir de son tombeau chaque fois que son courage la pare de superbes sacril\u00e8ges<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sancho, mon cher Sancho\u00a0! \u2013 Mort de Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n URL de cet article\u00a0: <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/le-soir-tombait\/<\/a>![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/6.-Don_Quijote_and_Sancho_Panza-1-217x300.jpg\")
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