<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Une interrogation passionn\u00e9e habitait Manuel de Di\u00e9guez\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui, en l\u2019homme, est v\u00e9ritablement humain\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 Pour lui, l\u2019activit\u00e9 philosophique pourrait \u00eatre symbolis\u00e9e tout enti\u00e8re par le geste d\u2019Hamlet \u00e9levant \u00e0 la lumi\u00e8re le cr\u00e2ne\u00a0 de Yorik. \u00ab\u00a0Ce cerveau, c\u2019est moi et il pense<\/em>\u00a0\u00bb, disait Descartes. Il r\u00eave,\u00a0 dit Manuel de Di\u00e9guez et la \u00ab\u00a0pens\u00e9e cart\u00e9sienne\u00a0\u00bb<\/em> est l\u2019une des formes que prennent ses r\u00eaves.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Lorsque le cerveau est celui d\u2019un physicien ou d\u2019un math\u00e9maticien, les r\u00eaves se manifestent sous la forme de th\u00e9ories scientifiques. Si sa vocation est la politique, il \u00e9chafaude des syst\u00e8mes qu\u2019on appelle des \u00ab\u00a0utopies\u00a0\u00bb, notamment lorsqu\u2019ils ont \u00e9chou\u00e9. Mais c\u2019est dans les religions que l\u2019imaginaire trouve l\u2019empire le plus vaste et les nourritures les plus vari\u00e9es. Car le cerveau est la fois la source in\u00e9puisable des cr\u00e9ations mythologiques ext\u00e9rioris\u00e9es et une sorte de tonneau des Dana\u00efdes\u00a0 qui les recueille en retour dans l\u2019esp\u00e9rance d\u2019apaiser une inapaisable angoisse<\/span><\/p>\n <\/p>\n Le pivot du tragique de la condition humaine contemporaine, selon Manuel de Di\u00e9guez, est l\u2019aventure intellectuelle qui a commenc\u00e9 tout de suite apr\u00e8s la guerre, avec La Barbarie commence seulement (1948).<\/em><\/strong> L\u2019unit\u00e9 profonde de cet ouvrage est l\u2019observation des formes de l\u2019imaginaire que le cerveau s\u00e9cr\u00e8te et des cons\u00e9quences de la guerre de\u00a0 1945 sur l\u2019avenir de l\u2019Europe .<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dans Dieu est-il am\u00e9ricain (1957)<\/em><\/strong>, Manuel de Di\u00e9guez dresse un portrait de l\u2019identit\u00e9 psychologique des nations europ\u00e9ennes face au vainqueur am\u00e9ricain. Dans De l\u2019Idol\u00e2trie (1969), <\/em><\/strong>\u00a0il brosse les portraits des diverses classes sociales et des formes de gouvernement possibles\u00a0 \u00e0 partir des r\u00eaves dont elles sont porteuses. Dans l\u2019Essai sur l\u2019universalit\u00e9 de la France (1991), <\/em><\/strong>il analyse les couches s\u00e9dimentaires qui se sont accumul\u00e9es dans l\u2019inconscient national depuis les principes de la R\u00e9volution de 1789 pour aboutir \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019exception fran\u00e7aise\u00a0\u00bb<\/em> et il analyse la dynamique et la force dans le monde entier du message symbolique\u00a0 dont ce r\u00eave est l\u2019expression.<\/span><\/p>\n <\/p>\n L\u2019exploration de l\u2019imaginaire scientifique occupe une place tr\u00e8s importante dans l\u2019\u0153uvre de Manuel de Di\u00e9guez . Voir Science et Nescience (1970), <\/em><\/strong>une bonne moiti\u00e9 de La Caverne (1974), Le mythe rationnel de l\u2019Occident (1980), <\/em><\/strong>de nombreux articles dans les revues et des contributions majeures \u00e0 l\u2019Encyclopaedia universalis\u00a0 <\/em><\/strong>sont consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019exploration de l\u2019inconscient de la physique classique\u00a0 (Science et philosophie, Savoir et Violence, etc.)\u00a0<\/em> <\/span><\/p>\n <\/p>\n L\u2019imaginaire po\u00e9tique dans ses rapports avec le style, l\u2019\u00e9pop\u00e9e et Dieu est analys\u00e9 dans L\u2019\u00c9crivain et son langage (1960), Chateaubriand ou le po\u00e8te face \u00e0 l\u2019Histoire (1962), Essai sur l\u2019avenir po\u00e9tique de Dieu (1965). <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Mais c\u2019est l\u2019imaginaire religieux qui a mobilis\u00e9 l\u2019attention\u00a0 et l\u2019\u00e9nergie de Manuel de Di\u00e9guez, car il offre le champ d\u2019exploration le plus vaste et englobe tous les autres sur lesquels il d\u00e9teint ou qu\u2019il contamine. Apr\u00e8s avoir fr\u00f4l\u00e9 ce th\u00e8me sous l\u2019angle de la\u00a0 s\u00e9duction amoureuse dans sa pi\u00e8ce Le Chevalier du m\u00e9pris, <\/em><\/strong>\u00a0Manuel de Di\u00e9guez y revient\u00a0 dans presque tous ses ouvrages de Science et Nescience \u00e0 La Caverne, <\/em><\/strong>\u00a0de \u00a0L\u2019Idole monoth\u00e9iste <\/em><\/strong>\u00a0au \u00a0J\u00e9sus <\/em><\/strong>ou \u00a0Et l\u2019homme cr\u00e9a son Dieu <\/em><\/strong>et \u00a0Le Combat de la raison .<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n L\u2019imaginaire philosophique est regard\u00e9 sous divers angles\u00a0: sous la forme du voyage initiatique en \u00e9cho \u00e0 Hom\u00e8re, Dante et Rabelais dans La Caverne, <\/em><\/strong>sous une forme un peu satirique dans Une histoire de l\u2019intelligence <\/em><\/strong>o\u00f9 le simianthrope rappelle une certaine fraternit\u00e9 avec Swift, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans La Caverne. <\/em><\/strong>Mais la grande exploration de l\u2019imaginaire philosophique, c\u2019est son M\u00e9morial de la philosophie <\/em><\/strong>o\u00f9 toute l\u2019histoire de la pens\u00e9e est vue et racont\u00e9e par don Quichotte et Sancho Pan\u00e7a.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dans son Penser l\u2019imaginaire <\/em><\/strong>\u00a0en sept volumes qui constitue une r\u00e9flexion sur la m\u00e9thode \u00e0 l\u2019intention des historiens de l\u2019imaginaire, Manuel de Di\u00e9guez reprend toutes ces pistes, en montre les prolongements, les connexions et les richesses afin d\u2019\u00e9clairer quelque peu le myst\u00e8re du fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s en \u00e9clairant le fonctionnement du cerveau. Il observe, triture, d\u00e9cortique l\u2019appendice nich\u00e9 dans notre bo\u00eete cr\u00e2nienne et en contemple les s\u00e9cr\u00e9tions avec une curiosit\u00e9 passionn\u00e9e, une tendresse d\u2019accoucheur et une minutie d\u2019\u00e9lectronicien qui n\u2019est pas sans \u00e9cho avec son habilet\u00e9 et son go\u00fbt pour les travaux manuels, notamment pour les constructions.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Si l\u2019on veut situer Manuel de Di\u00e9guez dans le panorama culturel , on peut\u00a0 trouver une \u00e9vidente fraternit\u00e9 avec le Kafka de La Colonie p\u00e9nitentiaire<\/em><\/strong> ou des \u00a0Chiens volants. <\/em><\/strong>\u00a0Avec Cervant\u00e8s et Shakespeare , l\u2019\u00e9crivain pragois occupe une place importante\u00a0 dans l\u2019arri\u00e8re-monde qui sert de terreau \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u00a0 de Manuel de Di\u00e9guez . C\u2019est le g\u00e9nial Kafka qui a not\u00e9,\u00a0\u00a0 en passant, une phrase qui pourrait servir d\u2019exergue \u00e0 Penser l\u2019imaginaire\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em><\/strong>Don Quichotte est un r\u00eave de Sancho Pan\u00e7a\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n <\/p>\n Il est vrai qu\u2019il faut \u00eatre soi-m\u00eame un Quichotte plus fou que celui de la Manche pour traquer, du fond de son pr\u00e9, le quichottisme tapi sous les constructions religieuses ou politiques les plus officielles, les plus universellement admises. Il faut \u00eatre un Sancho pour construire soi-m\u00eame les piliers solides de sa maison et un v\u00e9ritable Quichotte dans son po\u00eale pour \u00ab\u00a0d\u00e9construire\u00a0\u00bb les piliers des maisons \u00e0 la fois cosmiques et psychiques que sont les religions ou les th\u00e9ories scientifiques.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aline de Di\u00e9guez<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n URL de cet article\u00a0: <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/en-guise-de-postface\/<\/a>![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Capture-roses-1-251x300.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\n<\/strong><\/span><\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/000.-plume-et-oiseaux-GIF.gif\")
<\/a><\/strong><\/p>\n