![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/26.-Et-Jesus-chassa.jpg\")
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1 – Le temple de J\u00e9rusalem du vivant\u00a0 de J\u00e9sus<\/span><\/p>\nTant qu’ils ont v\u00e9cu dans l’enclos physique et psychique de la Jud\u00e9e, les fid\u00e8les du dieu Jahv\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9s d’une main de fer par une caste de pr\u00eatres et l’existence enti\u00e8re de la petite province a tourn\u00e9 autour du service du temple.<\/span><\/p>\nPour comprendre le sc\u00e9nario qui s’est d\u00e9roul\u00e9 ce jour-l\u00e0 dans le temple construit par H\u00e9rode \u00e0 la fin du premier si\u00e8cle avant notre \u00e8re, il est important d’avoir un aper\u00e7u de son fonctionnement, c’est-\u00e0-dire des op\u00e9rations qui s’y d\u00e9roulaient. Or, une description pr\u00e9cise du rituel en vigueur du temps de sa splendeur h\u00e9rodienne existe aujourd’hui, et sa source incontestable est accessible \u00e0 tous: c’est la Mishnah<\/em>.<\/span><\/p>\nQu’est-ce que la Mishnah<\/em> ? Ce document figure dans le Talmud <\/em>traduit d\u00e9sormais en anglais et accessible gratuitement sur internet. Il se pr\u00e9sente comme la transcription int\u00e9grale de la fameuse \u00ab\u00a0loi orale<\/em>\u00ab\u00a0, cens\u00e9e avoir \u00e9t\u00e9 directement dict\u00e9e par Jahv\u00e9 \u00e0 un Mo\u00efse mythique. Son contenu a \u00e9t\u00e9 longtemps cach\u00e9 \u00e0 la masse des fid\u00e8les, c’est pourquoi il s’intitule Mishnah, <\/strong><\/em>qui signifie r\u00e9p\u00e9tition<\/strong> – r\u00e9p\u00e9tition de la \u00ab\u00a0loi orale<\/em>\u00a0\u00bb – donc des paroles de Jahv\u00e9 lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\nLe temple \u00e9tait \u00e0 la fois une \u00e9table qui recueillait les bestiaux, un \u00e9quarrissage lors de l’\u00e9gorgement rituel et une boucherie au moment du partage des morceaux de viande entre les diff\u00e9rents officiants, appel\u00e9s \u00ab\u00a0pr\u00eatres<\/em>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\n\u00a0Le sang \u00e9tait le c\u0153ur du rituel. L’introduction de\u00a0 l’aspersion avec le sang de la b\u00eate \u00e9gorg\u00e9e sur la table et ses alentours constituait le coeur du rituel juda\u00efte du temps de J\u00e9sus. Lors de l’\u00e9gorgement du taureau ou du bouc, \u00ab\u00a0their blood requires sprinkling between the staves [of the ark], on the veil, and on the golden altar \u2026\u00a0\u00bb <\/strong><\/em>\u00ab\u00a0leur sang sert \u00e0 asperger l’espace autour de l’arche, le voile [qui dissimule l’arche] et l’autel d’or.<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (Babylonian Talmud, Tractate Zebahim 47a Soncino 1961 Edition, page 238)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nAinsi, au moment du sacrifice des boucs pour la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, lors des nouvelles lunes, l’animal \u00e9tait\u00a0 plac\u00e9 au nord, puis les pr\u00eatres d\u00e9terminaient par tirage au sort celui qui \u00e9gorgerait la b\u00eate, celui qui aspergerait avec le sang, celui qui effacerait les cendres des flambeaux, celui qui l\u00e8verait la t\u00eate de l’animal, celui qui serait charg\u00e9 de la jambe droite, cet autre de la jambe gauche et ainsi de suite de toutes les parties du corps de l’animal au moment de le d\u00e9poser sur l’autel. (Babylonian Talmud, Tractate Tamid 30b Soncino 1961 Edition, pages 19-20)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nIl s’agissait d’\u00e9gorger l’animal du bon c\u00f4t\u00e9 de l’autel: le sacrifice du matin s’op\u00e9rait dans le coin nord-ouest de l’autel, alors que celui du soir avait lieu dans le coin nord-est. Le sang de la b\u00eate devait lui aussi \u00eatre recueilli du bon c\u00f4t\u00e9. (Babylonian Talmud, Tractate Tamid 30b Soncino 1961 Edition, page 22)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nLe sang \u00e9tait rituellement offert \u00e0 Jahv\u00e9, mais dans la r\u00e9alit\u00e9, et une fois coagul\u00e9, coll\u00e9 sur tout ce qui venait d’\u00eatre asperg\u00e9, le voile, les murs, l’autel, le sol, il formait une cro\u00fbte noir\u00e2tre et puante qui attirait d’autant plus des nuages de mouches qu’une fois l’animal vid\u00e9 de son sang, les nombreux officiants-bouchers et \u00e9quarisseurs, d\u00e9nomm\u00e9s \u00ab\u00a0pr\u00eatres<\/em>\u00ab\u00a0, proc\u00e9daient \u00e0 la r\u00e9partition des morceaux de viande, si bien que la puanteur des entrailles et de leur contenu venaient se m\u00ealer \u00e0 celle du sang frais ou pourrissant.<\/span><\/p>\nA Jahv\u00e9 le sang, aux pr\u00eatres la viande dont ils faisaient commerce. De tous temps, le pr\u00eatre vit de l’autel. La Mishnah<\/em><\/strong> d\u00e9taille avec minutie la mani\u00e8re dont le boucher-sacrificateur doit proc\u00e9der lors du d\u00e9pe\u00e7age et de la r\u00e9partition des morceaux: il commence par le geste classique de l’\u00e9quarisseur qui consiste \u00e0 faire un trou dans une jambe afin de suspendre l’animal, puis \u00e0 l’ouvrir jusqu’aux c\u00f4tes. Le texte n’oublie pas de pr\u00e9ciser comment extraire le coeur, les poumons, le foie, qui doit \u00eatre coup\u00e9 en deux et d\u00e9barrass\u00e9, comme il se doit, de la v\u00e9sicule biliaire.<\/span><\/p>\nLa r\u00e9partition des morceaux s’effectuait selon un tirage au sort pr\u00e9alable entre les participants. Le sacrificateur remettait alors l’estomac et les intestins – les tripes – entre les mains de celui auquel avait \u00e9chu le lot des entrailles, afin qu’il les lav\u00e2t au moins trois fois sur des tables de marbre qui se trouvaient entre les piliers. (Talmud de Babylone, trait\u00e9 Tamid 31a Soncino \u00e9dition de 1961, page 23 )<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nLa Mishnah<\/em><\/strong> d\u00e9crit ensuite le d\u00e9coupage de la totalit\u00e9 de l’animal, la poitrine, les c\u00f4tes, le dos, le cou, la queue, les reins, etc, et la distribution des diff\u00e9rents morceaux aux pr\u00eatres auxquels ils \u00e9taient destin\u00e9s. Le pr\u00eatre-boucher commence par d\u00e9capiter la b\u00eate et r\u00e9partit les morceaux de la carcasse – dont on ne semble pas avoir enlev\u00e9 la peau, en tout cas, cette op\u00e9ration n’est pas d\u00e9crite. D\u00e9coupage et distribution de tous les morceaux se poursuivent selon un ordre rigoureusement codifi\u00e9. (Babylonian Talmud, Tractate Tamid 31a Soncino 1961 Edition, pages 23-24 )<\/em><\/strong><\/span><\/p>\nDe m\u00eame est codifi\u00e9e la mani\u00e8re de recevoir et de pr\u00e9senter la part qui est d\u00e9volue \u00e0 chacun. Au moment de la distribution, tous les participants commencent par se mettre en rang. Le premier pr\u00eatre se voit nanti de la t\u00eate, qu’il doit tenir de sa main droite, le museau tourn\u00e9 vers le bas, et de l’ensemble patte et cuisse arri\u00e8re droite, qu’il doit tenir avec sa main gauche – \u00e9videmment, puisque c’est la seule disponible, mais c’est n\u00e9anmoins pr\u00e9cis\u00e9. (Babylonian Talmud, Tractate Tamid 31a, 31b Soncino 1961 Edition, page 24<\/em><\/strong>)<\/span><\/p>\nLe second pr\u00eatre se voit attribuer les deux membres avant jusqu’\u00e0 l’\u00e9paule et doit tenir la patte droite dans sa main droite et la patte gauche dans sa main gauche.<\/span><\/p>\nLe troisi\u00e8me pr\u00eatre est l’heureux b\u00e9n\u00e9ficiaire de la queue, de la patte et cuisse arri\u00e8re gauche qu’il tient de la main gauche et se doit de tenir la queue avec les doigts de sa main droite. Il se voit \u00e9galement attribuer un morceau de foie et les deux rognons. Il n’est pas dit comment il pr\u00e9sente ces deux abats, les deux mains \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9es.<\/span><\/p>\nAu quatri\u00e8me pr\u00eatre \u00e9choient la poitrine et le cou, la poitrine \u00e9tant tenue dans sa main droite et le morceau de cou dans sa main gauche.<\/span><\/p>\nLe cinqui\u00e8me pr\u00eatre re\u00e7oit les deux flancs, celui de droite pr\u00e9sent\u00e9 dans sa main droite, et celui de gauche dans sa main gauche.<\/span><\/p>\nPour le sixi\u00e8me pr\u00eatre, il ne reste plus que les tripes – qu’il vient de laver – et il les pr\u00e9sente sur un plateau.<\/span><\/p>\nAvec le septi\u00e8me pr\u00eatre on passe \u00e0 la farine, le huiti\u00e8me n’a plus que des galettes et le neuvi\u00e8me du vin. (Babylonian Talmud, Tractate Tamid 31b Soncino 1961 Edition, page 25<\/em><\/strong>)<\/span><\/p>\nOn voit que le sort \u00e9tablit une rude hi\u00e9rarchie et que les parts sont loin d’\u00eatre \u00e9quivalentes.<\/span><\/p>\nLes mains de tous ces \u00ab\u00a0pr\u00eatres<\/em>\u00a0\u00bb sont couvertes de sang. La n\u00e9cessit\u00e9 de les laver – ou pas – d\u00e9pend du moment o\u00f9 le sang a gicl\u00e9 sur lesdites mains, si c’est avant ou apr\u00e8s le rite de l’aspersion. Les rabbins en discutent encore…Il n’existe pas d’accord sur ce point capital entre ceux de la Guemara<\/em> – plut\u00f4t contre – et ceux de la Mishnah<\/em> – plut\u00f4t pour. ( Babylonian Talmud, Tractate Middoth,<\/em><\/strong> Chapter III, Mishnah<\/em> 2 Son cino 1961 Edition, page 12)<\/span><\/p>\nCette description un peu longue a pour but de montrer que les magouilles des changeurs n’\u00e9taient que \u00ab\u00a0le petit bout de la queue du chat\u00a0\u00bb, alors\u00a0 que les trafics dans le\u00a0 d\u00e9roulement des sacrifices en \u00e9taient le c\u0153ur.<\/span><\/p>\nC’est \u00e0 tout ce syst\u00e8me que j\u00e9sus s’est attaqu\u00e9 et surtout \u00e0 celui des \u00ab\u00a0changeurs<\/em>\u00ab\u00a0, le plus spectaculaire. On comprend l’\u00e9normit\u00e9 du sacril\u00e8ge.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
2 – La col\u00e8re du proph\u00e8te contre les usuriers du temple de J\u00e9rusalem<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\nUn \u00e9pisode unique, r\u00e9v\u00e9lateur et particuli\u00e8rement d\u00e9taill\u00e9 est rapport\u00e9 par les quatre \u00e9vang\u00e9listes-biographes officiels de J\u00e9sus avec une unanimit\u00e9 et une pr\u00e9cision qui donnent l\u2019impression que cela a d\u00fb r\u00e9ellement\u00a0 se passer ainsi. A savoir la fureur\u00a0 qui a envahi le proph\u00e8te dans le temple de J\u00e9rusalem et qui l’a conduit \u00e0 provoquer un \u00e9norme scandale.<\/span><\/p>\nVoil\u00e0 le r\u00e9cit tel que racont\u00e9 quatre fois par des t\u00e9moins de la sc\u00e8ne.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00ab\u00a0Et J\u00e9sus entra dans le temple de Dieu, et il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; et il renversa les tables des changeurs, et les si\u00e8ges de ceux qui vendaient des pigeons. il leur dit: il est \u00e9crit: Ma maison sera appel\u00e9e une maison de pri\u00e8re; mais vous en avez fait une caverne de brigands.<\/em>\u00a0\u00bb Matthieu<\/u> 21, 12-13<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0\u00bb Ils arriv\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem, et J\u00e9sus entra dans le temple. Il se mit \u00e0 chasser ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les si\u00e8ges des vendeurs de pigeons; et il ne laissait personne transporter aucun objet \u00e0 travers le temple. Et il enseignait et disait: N’est-il pas \u00e9crit: Ma maison sera appel\u00e9e une maison de pri\u00e8re pour toutes les nations? Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.
\nLes principaux sacrificateurs et les scribes, l’ayant entendu, cherch\u00e8rent les moyens de le faire p\u00e9rir; car ils le craignaient, parce que toute la foule \u00e9tait frapp\u00e9e de sa doctrine.<\/em>\u00a0\u00bb Marc<\/u> 11, 15-19<\/strong><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Comme la P\u00e2que des Juifs approchait, J\u00e9sus monta \u00e0 J\u00e9rusalem. Il trouva install\u00e9s dans le temple les marchands de boeufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du temple ainsi que leurs brebis et leurs boeufs; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : \u00ab Enlevez cela d\u2019ici. Ne faites pas de la maison de mon P\u00e8re une maison de trafic. \u00bb <\/em><\/strong>Jean<\/u><\/strong> 2, 13-16<\/strong><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0J\u00e9sus entra dans le Temple, et se mit \u00e0 expulser les marchands. Il leur d\u00e9clarait : \u00ab L’\u00c9criture dit : Ma maison sera une maison de pri\u00e8re. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. \u00bb Il \u00e9tait chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les chefs des pr\u00eatres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient \u00e0 le faire mourir. <\/em><\/strong>Luc<\/u><\/strong>, 19, 45-<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n
\u00a0Les descriptions sont si r\u00e9alistes qu\u2019on arrive \u00e0 reconstituer la sc\u00e8ne. On voit le proph\u00e8te se saisir d\u2019un tas de\u00a0 cordes qui devaient se trouver sur place. Elles auraient pu servir \u00e0 amener les animaux\u00a0 destin\u00e9s au sacrifice. Ou alors le justicier s’en \u00e9tait muni et aurait donc pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9 son acte.<\/span><\/p>\nIl faut se repr\u00e9senter la sc\u00e8ne d’un justicier en fureur qui p\u00e9n\u00e8tre dans l’enceinte d’un \u00e9difice religieux grouillant de p\u00e8lerins, de marchands et de bestiaux.<\/span><\/p>\n\u00a0Le justicier\u00a0 \u00ab\u00a0fit un fouet avec des cordes\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>dit l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Jean. C\u2019est avec cette arme improvis\u00e9e qu\u2019il s\u2019est lanc\u00e9 \u00e0 l’assaut des \u00ab\u00a0changeurs<\/em>\u00a0\u00bb – c’est-\u00e0-dire des banquiers-usuriers qui exer\u00e7aient\u00a0 leur juteux petit commerce sur place. Pendant ce temps, on amenait les b\u00eates destin\u00e9es aux sacrifices sanglants\u00a0; b\u0153ufs, boucs, moutons. Les animaux terroris\u00e9s se d\u00e9battaient, les propri\u00e9taires tentaient de les calmer en hurlant, ce qui augmentait leur panique, vendeurs et acheteurs tentaient de discuter au milieu d\u2019un chahut infernal.<\/span><\/p>\nFaisant tournoyer au-dessus de sa t\u00eate le\u00a0 fouet bricol\u00e9 avec les cordes, il renverse les tables couvertes de pi\u00e8ces de monnaie, frappe au hasard hommes et animaux et presse\u00a0 tout le monde vers la sortie.<\/span><\/p>\n\u00a0Il doit avoir pr\u00e9sent\u00e9 un aspect si effrayant que la population de changeurs, de maquignons, de vendeurs de bl\u00e9 et de farine ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9\u00a0 ramasser ce qu’ils pouvaient de pi\u00e8ces de monnaie et de marchandises avant de tenter de quitter les lieux sans demander leur\u00a0 reste. Mais il fallait le faire promptement car le justicier au fouet \u00ab\u00a0 ne laissait personne transporter aucun objet \u00e0 travers le temple\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>pr\u00e9cise l’\u00e9vang\u00e9liste Marc.<\/span><\/p>\nOn voit le tableau. Les b\u00eates couraient, se heurtaient, les taureaux, les boucs, les b\u00e9liers mugissaient, b\u00ealaient, ruaient, urinaient, les voli\u00e8res tombaient \u00e0 terre et s’ouvraient, les pigeons piaillaient, impossible d’\u00e9viter de patauger dans les excr\u00e9ments et l’urine. Il r\u00e9gnait un bruit infernal, une odeur naus\u00e9abonde d’animaux entass\u00e9s, terroris\u00e9s, que l’odeur du sang rendait fous.<\/span><\/p>\nPour un scandale, ce fut un beau scandale!<\/span><\/p>\nCe vacarme \u00ab\u00a0attira<\/em><\/strong> les chefs des pr\u00eatres et les scribes, ainsi que les notables et les sacrificateurs\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0Pour comprendre la fureur de J\u00e9sus, il faut se repr\u00e9senter la sc\u00e8ne avant l’entr\u00e9e en action du justicier\u00a0: au centre de la puanteur, de la promiscuit\u00e9 et du vacarme des animaux entass\u00e9s tr\u00f4naient les fameux \u00ab\u00a0changeurs<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Comme leur nom l’indique, ils \u00e9taient cens\u00e9s \u00ab\u00a0changer<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb les pi\u00e8ces de monnaie vari\u00e9es, mais l\u00e9galement en cours, pr\u00e9sent\u00e9es par les p\u00e8lerins et les fid\u00e8les, en une monnaie sp\u00e9cifique dont ils s\u2019\u00e9taient attribu\u00e9 le\u00a0 monopole: le demi-shekel<\/strong>.<\/span><\/p>\nEn effet, le rituel du temple \u00e9tait si astucieusement codifi\u00e9 que seule l’utilisation de ces pi\u00e8ces-l\u00e0 permettait d’acheter les animaux du sacrifice et de s’acquitter de l’imp\u00f4t religieux. Or, au lieu de \u00ab\u00a0changer<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb honn\u00eatement un shekel en deux demi-shekels, ces rapaces anc\u00eatres des banquiers-usuriers se payaient grassement et fixaient arbitrairement\u00a0 le nombre de shekels demand\u00e9s en\u00a0 \u00e9change de la d\u00e9livrance de\u00a0\u00a0 la pr\u00e9cieuse pi\u00e8ce de monnaie \u00ab\u00a0religieuse<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\nL\u2019escroquerie \u00e9tait manifeste, mais tol\u00e9r\u00e9e. Personne n’osant se r\u00e9volter contre le pouvoir religieux omnipotent du Grand Pr\u00eatre et de ses acolytes, les pr\u00eatres secondaires qui avaient le monopole de la participation au rituel des sacrifices d\u00e9crit ci-dessus\u00a0 C’est tout ce beau monde\u00a0 – pr\u00eatres et banquiers \u2013 que J\u00e9sus a trait\u00e9 de \u00ab\u00a0voleurs<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\nIl fut donc le premier rebelle qui tenta de d\u00e9truire le syst\u00e8me capitaliste usuraire qui s’\u00e9tait \u00e9tabli \u00e0 l’ombre des motivations religieuses et sur lequel \u00e9tait fond\u00e9e la prosp\u00e9rit\u00e9 des notables du temple – sacrificateurs, scribes, pr\u00eatres grands et petits et de multiples autres simoniaques. C’est pourquoi le proph\u00e8te a qualifi\u00e9 cette institution une \u00ab\u00a0caverne de voleurs<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb et ses membres de \u00ab\u00a0bandits\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
3 – La mort du\u00a0 contestataire du syst\u00e8me usuraire du temple<\/strong> est secr\u00e8tement d\u00e9cid\u00e9e<\/span><\/p>\nLes \u00e9vang\u00e9listes Luc et Marc lient clairement l’arrestation de J\u00e9sus et sa condamnation \u00e0 mort \u00e0 l’acte r\u00e9volutionnaire de mise en cause de l’organisation financi\u00e8re frauduleuse<\/em><\/strong> sur laquelle reposait la prosp\u00e9rit\u00e9 des hi\u00e9rarques religieux, grand pr\u00eatre en t\u00eate.<\/span><\/p>\nAu spectacle de ce sacril\u00e8ge, qui portait une atteinte d\u00e9cisive \u00e0 leurs trafics, \u00ab\u00a0les principaux sacrificateurs et les scribes, l’ayant entendu, cherch\u00e8rent les moyens de le faire p\u00e9rir\u00a0\u00bb.<\/u> <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Car ils le craignaient<\/u><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb <\/em>ajoute Marc.<\/span><\/p>\nComme toutes les maffias organis\u00e9es, celle du temple de J\u00e9rusalem d\u00e9fend ses int\u00e9r\u00eats avec les dents. On comprend qu’il y a eu une r\u00e9union secr\u00e8te entre les principaux chefs et que la mise \u00e0 mort du perturbateur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9e.<\/span><\/p>\nDe plus, par la crainte qu’il leur inspire, on devine que J\u00e9sus n\u2019en \u00e9tait pas \u00e0 sa premi\u00e8re incartade. Le gang des notables du temple avait conscience qu\u2019il avait affaire \u00e0 un adversaire de poids. Comme dans tout syst\u00e8me maffieux, il s\u2019agissait de trouver le porte-flingue ou l’id\u00e9e g\u00e9niale qui d\u00e9barrasserait les ca\u00efds religieux d\u2019un trouble-f\u00eate, mais sans qu’ils fussent personnellement compromis par les \u00ab\u00a0moyens de le faire p\u00e9rir<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\nL\u2019urgence \u00e9tait d\u2019autant plus grande que la mauvaise graine se propageait. En effet, les notables\u00a0 \u00e9taient d’autant plus inquiets et furieux\u00a0 que \u00ab\u00a0la foule \u00e9tait frapp\u00e9e de sa doctrine<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0<\/strong>, ce qui signifie en clair\u00a0 qu’elle n’\u00e9tait pas hostile au geste sacril\u00e8ge et qu\u2019une \u00e9meute \u00e9tait possible.<\/span><\/p>\nDans les premi\u00e8res pages d’un ouvrage paru en 1923 et critiquant le syst\u00e8me mon\u00e9taire cr\u00e9\u00e9 aux Etats-Unis le 23 d\u00e9cembre 1913 , The True Function of Money & the False Foundation of Our Banking System Bank<\/em><\/strong>, non traduit en fran\u00e7ais (La v\u00e9ritable fonction de la monnaie et les fondements frauduleux de notre syst\u00e8me bancaire)<\/em><\/strong> ouvrage largement ant\u00e9rieur \u00e0 celui de Eustace Mullins – Secrets of the Federal Reserve , The London Connection , 1952<\/em><\/strong> – Frederick Raphael Burch<\/strong> est le g\u00e9nial historien, le seul \u00e0 ma connaissance,\u00a0 \u00e0 avoir analys\u00e9 l\u2019\u00e9pisode du point de vue de la contestation r\u00e9volutionnaire d’un syst\u00e8me financier frauduleux et \u00e0 avoir compar\u00e9 cette fraude \u00e0 celle de\u00a0 la cr\u00e9ation du\u00a0 syst\u00e8me frauduleux qui\u00a0 s\u00e9vit depuis un si\u00e8cle aux USA, et dont le monde continue de subir les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses, la cr\u00e9ation de la R\u00e9serve F\u00e9d\u00e9rale (FED) et l’invention de la monnaie priv\u00e9e des banquiers, le dollar<\/strong>.<\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Jesus Christ dared to oppose the \u00ab\u00a0money changers\u00a0\u00bb and for that he was murdered. \u00ab\u00a0As long as Christ confined his teachings to the realm of morality and righteousness, He was undisturbed; it was not until He assailed the established economic system and ‘cast out’ the profiteers and ‘overthrew the tables of the money changers,’ that He was doomed.\u00a0\u00bb Jesus accused the \u00ab\u00a0money changers\u00a0\u00bb of turning the Temple into a \u00ab\u00a0den of thieves.\u00a0\u00bb <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n(…) <\/em><\/strong><\/span><\/p>\nThe day after Jesus challenged the money system, He was interrogated. The next day, He was betrayed. The following day, He was tried, and on the fourth day He was executed.\u00a0\u00bb<\/u><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0J\u00e9sus-Christ osa s’opposer aux \u00ab\u00a0changeurs de monnaie\u00a0\u00bb, et pour cela, il fut assassin\u00e9. Aussi longtemps que le Christ limitait son enseignement au domaine de la morale et de la justice, il ne fut pas d\u00e9rang\u00e9; il ne le fut pas jusqu’\u00e0 ce qu’il s’en pr\u00eet au syst\u00e8me \u00e9conomique \u00e9tabli et renvers\u00e2t les tables des changeurs, c’est \u00e0 cause de cela qu’il fut condamn\u00e9. J\u00e9sus a accus\u00e9 \u00ab les changeurs de monnaie\u00bb d’avoir transform\u00e9 le temple en \u00ab une caverne de voleurs\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n(…) <\/em><\/strong><\/span><\/p>\nLe lendemain de sa contestation de ce syst\u00e8me mon\u00e9taire, il fut interrog\u00e9. Le jour suivant il fut trahi, jug\u00e9 le jour d’apr\u00e8s et le quatri\u00e8me jour, il fut ex\u00e9cut\u00e9.\u00a0\u00bb<\/u><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n(Frederick Raphael Burch<\/strong>,