{"id":4608,"date":"2019-05-03T00:07:02","date_gmt":"2019-05-02T22:07:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/?page_id=4608"},"modified":"2019-05-04T17:00:52","modified_gmt":"2019-05-04T15:00:52","slug":"un-asile-diplomatique-de-plusieurs-annees-qui-finit-mal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/un-asile-diplomatique-de-plusieurs-annees-qui-finit-mal\/","title":{"rendered":"Un asile diplomatique de plusieurs ann\u00e9es qui finit mal"},"content":{"rendered":"

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Un asile diplomatique de plusieurs ann\u00e9es qui finit mal\u00a0:<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

Bonaventure Des P\u00e9riers<\/strong><\/span><\/p>\n

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Th\u00e9roigne \u00a0\u2013 <\/strong>L.G.O.<\/strong><\/em> \u2013 1.5.2019<\/strong><\/span><\/p>\n

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Bonaventure Des P\u00e9riers<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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L’histoire de Bonaventure est non seulement li\u00e9e \u00e0 celle de Dolet, dont il fut l’ami, mais elle pr\u00e9figure elle aussi, par bien des c\u00f4t\u00e9 le martyre des Assange et des Manning d’aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

Car la Renaissance ne fut pas qu’un \u00e9pisode de l’histoire humaine o\u00f9 les hommes (et femmes !) de tout un continent ont voulu passionn\u00e9ment renouer avec ce qu’avaient su, voulu, \u00e9t\u00e9 les Grecs et les Romains de la p\u00e9riode appel\u00e9e \u00ab Antiquit\u00e9 \u00bb, cette floraison incroyable de l’Europe, qui avait \u00e9t\u00e9 interrompue par la chute au ralenti de l’Empire Romain, les invasions barbares et l’irruption du christianisme, impos\u00e9 \u00e0 tous\u00a0 – de souche et immigr\u00e9s –\u00a0 par l’union du sabre et du goupillon, d’o\u00f9 \u00e9tait issu le long Moyen-Age auquel on doit d’autres merveilles telles que Notre-Dame de Paris, par exemple.<\/span><\/p>\n

Mais reprenons notre souffle et commen\u00e7ons par le commencement…<\/span><\/p>\n

Bonaventure Des P\u00e9riers est surtout un \u00e9crivain, mais aussi, comme on le verra, un r\u00e9volutionnaire fran\u00e7ais n\u00e9 \u00e0 Arnay-le-Duc (en Bourgogne) \u00e0 une date impr\u00e9cise de 1510. Comme Dolet, il fut \u00e9galement traducteur et m\u00eame \u00e9diteur.<\/span><\/p>\n

Il avait fait ses \u00e9tudes \u00e0 Autun, aupr\u00e8s de Robert Hurault, abb\u00e9 de l\u2019abbaye de Saint-Martin, d\u00e9tail important parce que l\u2019abb\u00e9 Hurault \u00e9tait proche, au moins par l\u2019esprit, de la reine de Navarre.<\/span><\/p>\n

Or, la reine de Navarre \u00e9tait Marguerite d\u2019Angoul\u00e8me\u00a0 – surnomm\u00e9e \u00ab\u00a0la Marguerite des Marguerites\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-\u00b5dire la perle des perles \u2013 et Marguerite d\u2019Angoul\u00eame \u00e9tait aussi Marguerite de Valois, s\u0153ur de Fran\u00e7ois Ier, un peu l\u00e9g\u00e8rement qualifi\u00e9 de roi-chevalier et de roi-humaniste, alors que son parcours pr\u00e9figure si fort celui de Donald Trump, mais passons.<\/span><\/p>\n

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Fran\u00e7ois Ier, par Jean Clouet<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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Pourquoi est-ce important\u00a0? Parce qu\u2019apr\u00e8s avoir particip\u00e9 \u00e0 la traduction de la Bible<\/em> par Olivetan (une traduction qui fut c\u00e9l\u00e8bre) et avoir aid\u00e9 son ami Dolet \u00e0 r\u00e9diger ses Commentaires sur la langue latine \u2013 <\/em>autre monument de l\u2019\u00e9poque \u2013 il soutint encore Cl\u00e9ment Marot, autre tr\u00e8s grand \u00e9crivain\u00a0 qui avait eu des ennuis avec l\u2019Inquisition au point de devoir s\u2019exiler en Italie.<\/span><\/p>\n

C\u2019est en 1536 (il avait 26 ans) que, sans doute \u00e0 cause de leurs liens communs avec l\u2019abb\u00e9 Hurault, il entra au service de la reine de Navarre, en qualit\u00e9 de valet de chambre (c\u2019\u00e9tait un titre autant qu\u2019une fonction). Et on ne sait pas au juste quand ni pourquoi, mais le bruit a couru que c\u2019\u00e9tait Fran\u00e7ois Ier en personne qui avait d\u00e9nonc\u00e9 le familier de sa s\u0153ur \u00e0 l\u2019Inquisition.<\/span><\/p>\n

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Marguerite de Navarre, portrait attribu\u00e9 \u00e0 jean Clouet<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Marguerite, reine-consorte de Navarre par son second mariage avec Henri d\u2019Albret (c\u2019est leur fille qui sera la m\u00e8re du roi Henri IV) ne vivait gu\u00e8re avec son \u00e9poux, tenant sa cour vagabonde un peu partout dans le royaume de son fr\u00e8re et principalement \u00e0 Bourges.<\/span><\/p>\n

Une fois d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 l\u2019Inquisition, Bonaventure Des P\u00e9riers pouvait \u00eatre saisi \u00e0 tout moment, sauf<\/em> chez sa souveraine, dont la cour, o\u00f9 qu\u2019elle f\u00fbt, \u00e9tait \u00ab\u00a0terre de Navarre\u00a0\u00bb et qui a donc jou\u00e9 pour lui le r\u00f4le que l\u2019ambassade d\u2019\u00c9quateur a jou\u00e9 pour Julian Assange. S\u2019il mettait un pied dans la rue, les sbires du roi ou de l\u2019\u00c9glise lui mettaient la main dessus et l\u2019envoyaient \u00e0 l\u2019\u00e9chafaud en passant par la torture, qui \u00e9tait, rappelons-le, automatique.<\/span><\/p>\n

On ne sait pas au juste combien d\u2019ann\u00e9es le po\u00e8te-\u00e9diteur a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de se clo\u00eetrer entre son entr\u00e9e en fonctions en 1536 et sa mort en 1544. Certains ont dit que la reine l\u2019avait laiss\u00e9 tomber, d\u2019autres ont pr\u00e9tendu qu\u2019il s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 son \u00e9p\u00e9e en travers du corps au moment d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur <\/em>de la r\u00e9sidence royale, mais personne ne sait exactement pour quelles raisons il \u00e9tait tout \u00e0 coup devenu possible de s\u2019y emparer de lui. Les savants se disputent l\u00e0-dessus depuis plus de quatre si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

Cette br\u00e8ve \u00e9vocation ne rend pas justice \u00e0 la personnalit\u00e9 et au destin funeste d\u2019un des plus d\u00e9licieux, spirituels et libres \u00e9crivains de France.<\/span><\/p>\n

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Ses \u0153uvres<\/strong>,<\/span> qu\u2019on peut et m\u00eame qu\u2019on doit, lire encore aujourd\u2019hui\u00a0:<\/span><\/p>\n

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\u2013 Les disciples et amys de Marot contre Sagon, La Hueterie et leurs adherentz<\/em>, Morin, 1537<\/span><\/p>\n

\u2013 La prognostication des prognostications non seulement de ceste presente ann\u00e9e MDXXXVII, mais aussi des aultres \u00e0 venir, voire de toutes celles qui sont pass\u00e9es, compos\u00e9e par Maistre Sarcomoros, natif de Tartarie et secretaire du tres illustre et tres puissant roy de Cathai, serf de vertus<\/em>, Paris, sans nom d\u2019\u00e9diteur, 1537 (qui est un pamphlet contre les faiseurs d\u2019horoscopes et de pr\u00e9dictions)<\/span><\/p>\n

\u2013<\/em> Les Nouvelles r\u00e9cr\u00e9ations et joyeux devis de feu Bonaventure Des P\u00e9riers, valet de chambre de la royne de Navarre<\/em>, Lyon, Granjon<\/span><\/a>, 1558,<\/span><\/p>\n

\u2013 Recueil des \u0153uvres de feu Bonaventure Des P\u00e9riers<\/em>, Lyon,<\/span><\/p>\n

\u2013 Peut-\u00eatre avec \u00c9lie Vinet et Jacques Peletier<\/span><\/a>\u00a0: Discours non plus m\u00e9lancoliques que divers de choses mesmement qui appartiennent \u00e0 notre France, et \u00e0 la fin la mani\u00e8re de bien et justement entoucher les lucs et les guiternes<\/em>, Poitiers, Enguilbert de Marnef, 1557<\/span><\/p>\n

Mais il est surtout connu par le Cymbalum Mundi<\/em>\u00a0(dont certains lui chipotent la paternit\u00e9, mais qui fut sans doute la cause et l\u2019origine de sa ruine)\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u2013 Cymbalum mundi en fran\u00e7oys\u00a0: contenant quatre dialogues po\u00e9tiques, fort antiques, joyeux et fac\u00e9tieux<\/em>, paru \u2013 sans nom d\u2019auteur – \u00e0 Paris, chez Jean Morin, rue Saint-Jacques, \u00e0 l\u2019enseigne du Croissant. Il a \u00e9t\u00e9 saisi le 6 mars 1537 (1538, puisque le Jour de l\u2019An \u00e9tait alors celui de P\u00e2ques), l\u2019imprimeur arr\u00eat\u00e9 et tr\u00e8s probablement tortur\u00e9, et le tirage entier brul\u00e9 avec tant de soin qu\u2019on n\u2019en conna\u00eetra jamais que deux exemplaires, dont l\u2019un, celui de la Biblioth\u00e8que du roi au XVIIIe si\u00e8cle, a disparu, et dont l\u2019autre se trouve aujourd\u2019hui \u00e0 la Biblioth\u00e8que de Versailles.<\/span><\/p>\n

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Mais qu\u2019est-ce donc que ce Cymbalum\u00a0<\/em>? Un livre compos\u00e9 de quatre dialogues\u2026 Mais laissons Charles Nodier<\/strong> nous expliquer\u00a0de quoi il retourne\u00a0:<\/span><\/p>\n

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Le premier dialogue est \u00e0 quatre personnages, une h\u00f4tesse comprise. Mercure descend \u00e0 Ath\u00e8nes charg\u00e9 par les dieux de diff\u00e9rentes commissions, et, entre autres choses, de faire relier tout \u00e0 neuf le Livre des Destin\u00e9es, qui trombait en pi\u00e8ces de vieillesse. Il entre au cabaret, o\u00f9 il s\u2019accoste de deux voleurs qui lui d\u00e9robent son pr\u00e9cieux volume pendant qu\u2019il est all\u00e9 lui-m\u00eame \u00e0 la d\u00e9couverte pour voler quelque chose, et qui en substituent un autre \u00e0 la place, \u00ab\u00a0lequel ne vaut de gu\u00e8re mieux\u00a0\u00bb. Mercure revient, boit, et se dispute avec ses compagnons, qui l\u2019accusent d\u2019avoir blasph\u00e9m\u00e9 et le menacent de la justice \u00ab\u00a0parce qu\u2019ils peuvent lui amener de telles gens, qu\u2019il vaudroit mieux pour lui avoir affaire \u00e0 tous les diables d\u2019enfer qu\u2019au moindre d\u2019eux\u00a0\u00bb. Ces deux dr\u00f4les s\u2019appellent Byrphanes<\/em> et Curtalius<\/em>. Et La Monnoye croit reconna\u00eetre sous ces deux noms les avocats les plus c\u00e9l\u00e8bres de Lyon, Claude Rousselet et Bernard Court. Quoique le grec et le latin se pr\u00eatent assez bien \u00e0 cette hypoth\u00e8se d\u2019\u00e9tymologie ou d\u2019analogie, elle est certainement plus hasard\u00e9e que les hypoth\u00e8ses du m\u00eame genre qui sont fond\u00e9es sur l\u2019anagramme, et cependant, je n\u2019h\u00e9siterais pas \u00e0 l\u2019admettre. L\u2019id\u00e9e de mettre le dieu des voleurs aux prises avec deux avocats qui s\u2019emparent du Livre des Destin\u00e9es pour le remplacer par le bouquin de la Loi, qui font ensuite \u00e0 ce dieu, qu\u2019ils ont reconnu d\u2019abord, un proc\u00e8s en sacril\u00e8ge, et qui parviennent \u00e0 lui faire redouter \u00e0 lui-m\u00eame les suites de son impi\u00e9t\u00e9, cette id\u00e9e, dis-je, est tout \u00e0 fait digne de des P\u00e9riers, et je serais d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 qu\u2019il ne l\u2019e\u00fbt pas eue\u00a0; mais c\u2019est une conviction qu\u2019on \u00f4terait difficilement de mon esprit.<\/span><\/p>\n

Prosper Marchand imagine que le second dialogue est transpos\u00e9 et qu\u2019il devrait suivre le troisi\u00e8me, qui pourrait en effet se rattacher imm\u00e9diatement au premier, mais Prosper Marchand se trompe. Ce second dialogue est un entracte, un v\u00e9ritable interm\u00e8de, dont l\u2019action se passe entre le premier et le troisi\u00e8me. Mercure vol\u00e9 ne s\u2019est pas aper\u00e7u d\u2019abord du larcin qui lui avait \u00e9t\u00e9 fait, il sortait de \u00ab\u00a0l\u2019h\u00f4tellerie du Charbon Blanc<\/em>, o\u00f9 il avoit bu un vin exquis, c\u2019\u00e9toit la veille des Bacchanales, il \u00e9toit presque nuit, et puis tant de commissions qu\u2019il avoit encore \u00e0 faire lui troubloient si fort l\u2019entendement, qu\u2019il ne savoit ce qu\u2019il faisoit.\u00a0\u00bb Il a donn\u00e9 au relieur un livre pour l\u2019autre, sans y prendre garde, et c\u2019est en attendant son livre qu\u2019il s\u2019amuse \u00e0 parcourir Ath\u00e8nes, dans la compagnie de son ami Trigabus. Parmi les bons tours qu\u2019il a jou\u00e9s autrefois aux habitants de cette ville classique de la sagesse, il en est un qui a produit de graves r\u00e9sultats. Press\u00e9 par eux de leur c\u00e9der la pierre philosophale, qu\u2019il leur avait fait entrevoir, il a mis la pierre en poudre et l\u2019a ainsi sem\u00e9e dans l\u2019ar\u00e8ne du th\u00e9\u00e2tre, o\u00f9 ils n\u2019ont cess\u00e9 depuis de s\u2019en disputer les fragments. Il n\u2019y en a cependant pas un qui en ait trouv\u00e9 quelque pi\u00e8ce, quoique chacun d\u2019eux se flatte en particulier de la poss\u00e9der tout enti\u00e8re. C\u2019est ici, selon Prosper Marchand, une raillerie des chimistes, c\u2019est-\u00e0-dire de ceux qui cherchent la pierre philosophale<\/em>, et c\u2019est en effet le sens propre d\u2019une m\u00e9tonymie dont des P\u00e9riers n\u2019a pas pris beaucoup de peine \u00e0 cacher le sens figur\u00e9. Qu\u2019est-ce en effet, selon lui,\u00a0 que cette pierre philosophale\u00a0? \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019art de rendre raison et juger de tout, des cieux, des champs \u00e9lys\u00e9ens, de vice et de vertu, de vie et de mort, du pass\u00e9 et de l\u2019avenir. L\u2019un dit que pour en trouver il se faut v\u00eatir de rouge et de vert, l\u2019autre dit qu\u2019il vaudroit mieux \u00eatre v\u00eatu de jaune et de bleu. L\u2019un dit qu\u2019il faut avoir de la chandelle, et f\u00fbt-ce en plein midi, l\u2019autre tient que le dormir avec les femmes n\u2019y est pas bon.\u00a0\u00bb Nous voil\u00e0 bien loin du grand \u0153uvre des alchimistes. Et qu\u2019importe leur vaine science \u00e0 l\u2019auteur du Cymbalum Mundi<\/em>\u00a0? La pierre philosophale de des P\u00e9riers, c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est la sagesse r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, tranchons le mot, c\u2019est la religion, et cette all\u00e9gorie impie est si claire, qu\u2019elle ne vaut presque pas la peine d\u2019\u00eatre expliqu\u00e9e\u00a0; mais si elle laissait quelque doute, l\u2019anagramme l\u2019\u00e9claircirait ici d\u2019une mani\u00e8re invincible. Quels sont ces hommes opini\u00e2tres qui contestent entre eux la possession du tr\u00e9sor imaginaire\u00a0? Ce ne sont vraiment pas des alchimistes, ce sont des th\u00e9ologiens. C\u2019est Cubercus<\/em> ou Bucerus, c\u2019est Rhetulus<\/em> ou Lutherus, les deux chefs, divis\u00e9s sur certains points, de la nouvelle R\u00e9forme\u00a0; c\u2019est Drarig<\/em> ou Girard, un des \u00e9crivains militants de la communion romaine. Tout ceci est d\u2019une \u00e9vidence qui devait frapper La Monnoye\u00a0; mais La Monnoye se contente de le faire deviner, sans le dire positivement. L\u2019antiquit\u00e9 n\u2019a certainement point de fiction plus vive et plus ing\u00e9nieuse. Ajoutons qu\u2019elle n\u2019en a point de plus claire et de mieux exprim\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Le troisi\u00e8me dialogue est moins important, mais il est d\u00e9licieux. Mercure a remport\u00e9 dans l\u2019Olympe le pr\u00e9tendu Livre des Destin\u00e9es, si m\u00e9chamment remplac\u00e9 par les Institutes<\/em> et les Pandectes<\/em>. Jupiter vient de renvoyer le messager c\u00e9leste sur la terre pour y faire promettre, par un cri public, une r\u00e9compense honn\u00eate \u00e0 la personne qui aura trouv\u00e9\u00a0 \u00ab\u00a0iceluy livre, ou qui en saura aucune nouvelle. \u2013 Et par mon serment\u00a0! je ne sais comment ce vieux rassot\u00e9 n\u2019a honte\u00a0! Ne pouvoit-il pas avoir vu autrefois dans ce livre (auquel il connaissoit toutes choses) ce qu\u2019il devoit devenir\u00a0? Je crois que sa lumi\u00e8re l\u2019a \u00e9bloui, car il falloit bien que cettui accident y f\u00fbt pr\u00e9dit aussi bien que tous les autres, ou que le livre f\u00fbt faux.\u00a0\u00bb Une fois ce gros mot l\u00e2ch\u00e9, des P\u00e9riers oublie son sujet, et le reste du dialogue n\u2019est qu\u2019une fantaisie de po\u00e8te, mais une fantaisie \u00e0 la mani\u00e8re de Shakespeare ou de La Fontaine, dont la premi\u00e8re partie rappelle les plus jolies sc\u00e8nes de La Temp\u00eate<\/em> ou du Songe d\u2019une nuit d\u2019\u00e9t\u00e9<\/em>, dont la seconde a peut-\u00eatre inspir\u00e9 un des excellents apologues du fabuliste immortel. Il faut relire dans l\u2019ouvrage m\u00eame, pour comprendre mon enthousiasme, et, si je ne m\u2019abuse, pour le partager, la charmante idylle de C\u00e9lia vaincue par l\u2019Amour<\/em>, et les \u00e9loquentes dol\u00e9ances du Cheval qui parle<\/em>.<\/span><\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de faire parler des animaux avait mis des P\u00e9riers en verve. Son quatri\u00e8me dialogue, qui n\u2019a aucun rapport avec les autres, est rempli par un entretien entre les deux chiens de chasse qui mang\u00e8rent la langue d\u2019Act\u00e9on, et qui re\u00e7urent de Diane la facult\u00e9 de parler. Les raisons dont Pamphagus se sert pour se dispenser de parler parmi les hommes contiennent les plus parfaits enseignements de la sagesse, et, quoique n\u2019\u00e9tant que d\u2019un simple chien<\/em>, elles m\u00e9ritent toute l\u2019attention des philosophes. Il faut remarquer aussi, dans ce dialogue la jolie fiction des nouvelles re\u00e7ues des antipodes<\/em>, o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9 menace de se faire jour par tous les points de la terre, si on ne lui ouvre pas une issue libre et facile. C\u2019est une de ces inventions famili\u00e8res au g\u00e9nie de des P\u00e9riers, comme la v\u00e9rit\u00e9 diss\u00e9min\u00e9e en poudre impalpable dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre, comme le livre d\u00e9labr\u00e9 des lois divines, et la moindre de ces id\u00e9es aurait fait chez les anciens la r\u00e9putation d\u2019un grand homme.<\/span><\/p>\n

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Inutile de pr\u00e9ciser que Le cheval qui parle, <\/em>c’est le Peuple, anc\u00eatre des Gilets Jaunes, qui ne veut plus se taire, et que les deux chiens philosophes sont, sous l’all\u00e9gorie, des philosophes-chiens, c’est-\u00e0-dire des disciples revendiqu\u00e9s (Rabelais) ou implicites (les autres) de Diog\u00e8ne de Sinope. le plus c\u00e9l\u00e8bre repr\u00e9sentant de l’\u00e9cole cynique (413-327 av. J.-C.)<\/span><\/p>\n

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Couverture du Cymbalum Mundi<\/em>, Verviers, La Thalam\u00e8ge, 1997<\/p>\n

(d’o\u00f9 est tir\u00e9 l’extrait ci-dessus)<\/p>\n

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2 mai 2019<\/span><\/p>\n

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          Un asile diplomatique de plusieurs ann\u00e9es qui finit mal\u00a0: Bonaventure Des P\u00e9riers   Th\u00e9roigne \u00a0\u2013 L.G.O. \u2013 1.5.2019     Bonaventure Des P\u00e9riers     L’histoire de Bonaventure est non seulement li\u00e9e \u00e0 celle de Dolet, dont il fut l’ami, mais elle pr\u00e9figure elle aussi, par bien des c\u00f4t\u00e9 le…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4608"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}