Vencer\u00e9is, pero no convencer\u00e9is<\/em>). Mais on avait fini par consid\u00e9rer cette r\u00e9plique comme un simple jeu de mots ing\u00e9nieux\u00a0; le film restitue les circonstances dramatiques o\u00f9 elle fut prononc\u00e9e\u00a0: au cours d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie officielle pour le Jour de la Race (12 octobre 1936), devant un public d\u2019officiers fascistes en armes. On d\u00e9couvre alors qu\u2019Unamuno fut sur le point de se faire lyncher pour son intervention.<\/span><\/p>\nMillan Astray, lui, se r\u00e9v\u00e8le comme une sinistre brute dont la petite phrase n\u2019est que le moindre de ses p\u00e9ch\u00e9s\u00a0: c\u2019est le fondateur de la L\u00e9gion espagnole, qui s\u00e9vit dans la colonie marocaine de l\u2019Espagne, telle une colonne infernale massacrant des villages entiers, femmes et enfants compris.<\/span><\/p>\nMais l\u2019actualit\u00e9 du film, c\u2019est d\u2019abord de nous rappeler que le seul r\u00e9gime l\u00e9gal, en Espagne, c\u2019est la R\u00e9publique, d\u00e9clar\u00e9e le 14 avril 1931, renvers\u00e9e par un putsch et abolie par une guerre gagn\u00e9e par les fascistes espagnols avec le soutien des fascistes italiens et des nazis allemands. Depuis, ce r\u00e9gime ill\u00e9gal s\u2019est maintenu, d\u2019abord sous la forme d\u2019une dictature, puis sous celle d\u2019une monarchie. On n\u2019a jamais demand\u00e9 aux Espagnols de se prononcer sur le retour \u00e0 la R\u00e9publique.<\/span><\/p>\nL\u2019autre fait d\u2019actualit\u00e9, c\u2019est que les fascistes se pla\u00e7aient sous la banni\u00e8re de la d\u00e9fense de la civilisation chr\u00e9tienne occidentale, et de la lutte contre le \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb catalan\u00a0: depuis la premi\u00e8re campagne d\u2019Aznar, en 1996, le terme de s\u00e9paratisme et la politique de guerre contre les Catalans n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre au premier plan dans la phras\u00e9ologie et les actes de la droite \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb espagnole (PSOE inclus), le PP \u00e9tant aujourd\u2019hui relay\u00e9 par Vox, le mouvement d\u2019extr\u00eame-droite qui ne se cache pas, lui, d\u2019\u00eatre fasciste. Du reste, c\u2019est la d\u00e9nonciation du \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb catalan (terme absolument impropre \u00e0 l\u2019\u00e9poque, puisque l\u2019option dominante en Catalogne \u00e9tait le f\u00e9d\u00e9ralisme), comme d\u2019un cancer qui ronge l\u2019Espagne, qui suscite l\u2019intervention indign\u00e9e d\u2019Unamuno.<\/span><\/p>\nLe terme m\u00eame de \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb est d\u2019ailleurs devenu, depuis le d\u00e9placement de Macron \u00e0 Mulhouse, particuli\u00e8rement actuel\u00a0: le choix des mots, dans la rh\u00e9torique des hommes politiques, est toujours tr\u00e8s \u00e9tudi\u00e9\u00a0; on se demande pourquoi Macron a subitement remplac\u00e9 le mot \u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb par celui de \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb\u00a0: avec ce dernier mot, on met une cat\u00e9gorie de gens en dehors de la communaut\u00e9 nationale, en pr\u00e9tendant qu\u2019eux-m\u00eames s\u2019y mettent, on justifie donc par avance toute mesure prise contre eux, puisque ce sont des ennemis de la nation, qui veulent la casser, la diviser, l\u2019amoindrir\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Espagne, une, grande et libre\u00a0\u00bb \u00e9tait le cri de guerre des fascistes\u00a0; Macron se pr\u00e9pare-t-il \u00e0 crier\u00a0: \u00ab\u00a0la France, une, grande et libre\u00a0\u00bb, comme Trump crie\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Am\u00e9rique (du Nord) une, grande et libre\u00a0\u00bb\u00a0? Derri\u00e8re cette affirmation d\u2019unit\u00e9 nationale, c\u2019est toujours d\u2019unit\u00e9 des poss\u00e9dants contre les revendications sociales, c\u2019est-\u00e0-dire la lutte des classes, qu\u2019il s\u2019agit.<\/span><\/p>\nMais comment Amenabar se situe-t-il lui-m\u00eame\u00a0? L\u2019apparition du drapeau tricolore, en introduction, est-elle une d\u00e9claration d\u2019intentions\u00a0? La r\u00e9ponse est donn\u00e9e par le g\u00e9n\u00e9rique de fin\u00a0: de nouveau, nous voyons, longuement, flotter un drapeau, cette fois bicolore, mais d\u00e9color\u00e9, les bords rong\u00e9s, et on esp\u00e8re qu\u2019il va, comme celui du g\u00e9n\u00e9rique du d\u00e9but, se modifier, et c\u00e9der la place \u00e0 un drapeau tricolore, en signe d\u2019espoir et de promesse \u2013 en vain\u00a0: la \u00ab\u00a0rojigualda\u00a0\u00bb (le drapeau rouge et jaune) reste l\u00e0 jusqu\u2019au bout, et le message est\u00a0: oui, le drapeau bicolore, celui de la monarchie, de l\u2019Empire et du fascisme, a subi des vicissitudes, mais c\u2019est notre seul vrai drapeau, et il est reparti pour de nouvelles aventures, d\u00e9mocratiques, cette fois.<\/span><\/p>\nOn souligne en Espagne \u00e0 quel point ce film est consensuel\u00a0: il est toujours sous le signe du \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb\u00a0: oui, on commet des atrocit\u00e9s du c\u00f4t\u00e9 national (c\u2019\u00e9tait le nom officiel du camp fasciste), mais on en commet aussi du c\u00f4t\u00e9 des Rouges (autre \u00e9l\u00e9ment de phras\u00e9ologie fasciste)\u00a0; on fusille sans proc\u00e8s de notre c\u00f4t\u00e9\u00a0? Mais en face aussi. Toute une s\u00e9quence du film d\u00e9veloppe cette position de \u00ab\u00a0neutralit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: Unamuno passe toute une apr\u00e8s-midi \u00e0 discuter avec son ami socialiste, tous deux \u00e9changeant des griefs \u00e9quivalents\u00a0; et on voit se succ\u00e9der des instantan\u00e9s marquant le passage des heures, et les montrant toujours dans la position des deux combattants dans le tableau de Goya \u201c\u00a0La rixe\u00a0\u201d (il faudrait mettre fin un jour \u00e0 la mythologie goyesque\u00a0: Goya \u00e9tait un afrancesado<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un collabo pro-fran\u00e7ais lors de l\u2019occupation de l\u2019Espagne par les troupes napol\u00e9oniennes. Cette r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est donc pas innocente). D\u2019autres s\u00e9quences d\u00e9veloppent le clich\u00e9 de la nature espagnole, toujours occup\u00e9e \u00e0 se diviser contre elle-m\u00eame (du reste, la droite dit la m\u00eame chose en France).<\/span><\/p>\nLe film se range donc du c\u00f4t\u00e9 de la \u00ab\u00a0troisi\u00e8me Espagne\u00a0\u00bb, celle qui ne demande qu\u2019\u00e0 vivre en paix, et qui trouve curieusement son porte-parole en la personne de Carmen Polo, la femme de Franco\u00a0: \u00ab\u00a0Mon mari ne veut que la paix\u00a0\u00bb\u00a0! Cette id\u00e9ologie qui consiste \u00e0 renvoyer dos \u00e0 dos bourreaux et victimes va si loin qu\u2019Amenabar en vient \u00e0 r\u00e9concilier les deux figures radicalement oppos\u00e9es de Millan Astray et d\u2019Unamuno\u00a0: le premier mettant toujours en avant son courage physique et ses blessures (il est boiteux, borgne et manchot), le second r\u00e9plique que le courage ne se manifeste pas toujours sur le champ de bataille. Et, lors de la c\u00e9r\u00e9monie fatidique du 12 octobre, Millan Astray, en guerrier qu\u2019il est, reconna\u00eet le courage d\u2019Unamuno lorsqu\u2019il le presse d\u2019accepter la main que lui tend Carmen Polo en guise de sauf-conduit pour quitter la salle sans se faire lyncher par les militaires. Quant \u00e0 Franco lui-m\u00eame, le film ne fait rien de subversif en le montrant comme calculateur et sournois\u00a0; au contraire, apr\u00e8s avoir re\u00e7u des directives d\u2019un responsable nazi, Franco d\u00e9clare \u00e0 un de ses collaborateurs\u00a0: \u00ab\u00a0Les Allemands, il faut les presser comme des citrons\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire, profiter de leur aide, sans leur donner de gages). Il appara\u00eet donc ici comme une sorte de P\u00e9tain du \u00ab\u00a0moindre mal\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\nSi le film est donc instructif, \u00e0 un niveau anecdotique (m\u00eame si les anecdotes, comme celle du 12 octobre, sont illustres), ou bien un peu malgr\u00e9 lui (le point de vue catalan est absent du film), il rentre dans une cat\u00e9gorie d\u00e9j\u00e0 bien repr\u00e9sent\u00e9e dans le cin\u00e9ma espagnol (par exemple par Balada triste de trompeta<\/em> d\u2019Alex de la Iglesias, 2010), celle du r\u00e9visionnisme, consistant \u00e0 banaliser le fascisme en partageant les torts sous une apparence d\u2019impartialit\u00e9. Il suit aussi une autre strat\u00e9gie bien connue, celle de d\u00e9noncer des abus anciens pour mieux sugg\u00e9rer qu\u2019ils ont aujourd\u2019hui disparu\u00a0: dans le g\u00e9n\u00e9rique de fin, le drapeau fasciste est lav\u00e9, et consacr\u00e9 en tant que drapeau d\u00e9mocratique, comme l\u2019explicite le texte qui l\u2019accompagne\u00a0: \u00ab\u00a0En 1977, avaient lieu les premi\u00e8res \u00e9lections d\u00e9mocratiques\u00a0\u00bb\u00a0\u2013\u00a0sous le signe, comme on sait, du Pacte de la Moncloa o\u00f9 tous les partis l\u00e9galis\u00e9s s\u2019engageaient \u00e0 respecter un syst\u00e8me o\u00f9 on changeait tout pour que rien ne change.<\/span><\/p>\n <\/p>\n
Source\u00a0: https:\/\/www.legrandsoir.info\/lettre-a-franco-sur-le-separatisme.html<\/a><\/span><\/p>\n\u00a0<\/u><\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nLettre \u00e0 Franco sur le s\u00e9paratisme \u2013 Bande-annonce<\/strong><\/span><\/p>\n\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Lettre-\u00e0-Franco.jpg\")
<\/a><\/p>\n