![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Victoiry-day-in-Voronej.jpg\")
<\/a><\/p>\nSur la rivi\u00e8re, \u00e0 Voronej, le jour de la Victoire<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9conomie, en touchant du bois pour que notre serveur ne nous rebloque pas\u2026<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Partout<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n il manifesto \u2013 Sun Tzu \u2013 The Saker blog<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n Une exposition et un livre<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C\u2019est l\u2019acteur et auteur dramatique Ascanio Celestini<\/strong> qui pr\u00e9sente, dans le n\u00b0 du 15 ao\u00fbt d\u2019il manifesto<\/em>, l\u2019exposition de photos\u00a0:<\/span> <\/p>\n Pier Paolo Pasolini<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00e0 travers le regard de Sandro Becchetti :<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n fragments d\u2019une narration<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Cette exposition est en cours au Centro Studi<\/em>\u00a0Pier Paolo Pasolini<\/em> de Casarsa della Delizia (Province de Pordenone), village natal de la m\u00e8re du po\u00e8te, juillet-octobre 2020.<\/span><\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n La po\u00e9sie de l\u2019erreur<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ascanio Celestini \u2013 il manifesto <\/em>\u2013 15.8.2020<\/strong><\/span><\/p>\n Traduction\u00a0: Marie-Ange Patrizio<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Narrations.<\/em><\/strong> \u00c0 bord du T.E.R pour aller au Centro Studi Pier Paolo Pasolini de Casarsa della Delizia (Province de Pordenone), o\u00f9 jusqu\u2019au 11 octobre sont expos\u00e9s les clich\u00e9s r\u00e9alis\u00e9s par le photographe romain Sandro Becchetti. \u00ab\u00a0Rat\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0essais\u00a0\u00bb compris.<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Deux courtes pages d\u2019Empirismo Eretico<\/em><\/strong> sont un petit testament dans lequel Pier Paolo Pasolini laisse une obsession litt\u00e9raire et humaine, quasiment p\u00each\u00e9e de l\u2019inconscient. \u00ab\u00a0Si \u00e0 travers le langage cin\u00e9matographique je veux exprimer un portier, je prends un vrai portier et je le reproduis : corps et voix\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0avec sa t\u00eate, sa chair et la langue avec laquelle il s\u2019exprime\u00a0\u00bb. Moravia n\u2019est pas d\u2019accord et soutient que cet acteur peut aussi \u00eatre un vrai portier, mais ne doit pas parler, sinon c\u2019est du cin\u00e9ma naturaliste. Bernardo Bertolucci lui r\u00e9pond qu\u2019il faut prendre la bouche du portier et y mettre \u00ab\u00a0des paroles philosophiques\u00a0\u00bb comme fait son Godard. Ainsi \u00ab\u00a0se termine la discussion parce que personne ne pourra jamais enlever de la t\u00eate de Moravia que \u00ab\u00a0le cin\u00e9ma soit image\u00bb\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0personne ne pourra jamais enlever de la t\u00eate de Bertolucci que les portiers doivent parler comme des philosophes\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n ET L\u00c0, PASOLINI<\/strong> se demande pour quelle raison un vrai portier ne peut pas rester silencieux ou parler comme un philosophe tout en continuant \u00e0 \u00eatre un portier de la r\u00e9alit\u00e9. Il se demande le pourquoi de \u00ab\u00a0tant de peur du naturalisme\u00a0\u00bb. Cette crainte ne \u00ab\u00a0cacherait-elle pas, par hasard, la peur de la r\u00e9alit\u00e9 ?\u00a0\u00bb. Pour le po\u00e8te ce portier du cin\u00e9ma doit \u00eatre un portier mort et, ainsi, les paroles qu\u2019il prononce seront celles qui \u00ab\u00a0s\u2019inscrivent dans la m\u00e9moire comme des \u00e9pigraphes\u00a0\u00bb. Paroles r\u00e9elles, mais r\u00e9sultat d\u2019une synth\u00e8se. Il ne faut pas en avoir peur.\u00a0<\/span><\/p>\n Avec ces propos en t\u00eate je descends d\u2019un T.E.R et me dirige vers le Centro Studi Pier Palo Pasolini<\/em>. C\u2019est un des nombreux b\u00e2timents de Casarsa della Delizia. Je l\u2019ai cherch\u00e9 sur ma carte. Je me l\u2019\u00e9tais imagin\u00e9 plus loin de la gare et au contraire je m\u2019y retrouve en quelques minutes. Un peu plus loin, peut-\u00eatre un quart d\u2019heure de route, il y a le cimeti\u00e8re. Une dame bavarde m\u2019avertit en souriant \u00ab\u00a0vous y trouverez une h\u00e9catombe de Colussi\u00a0\u00bb. Parce que, comme dans tous les villages, on trouve un nom qui met en commun un grand nombre d\u2019habitants. Les vivants et les morts. C\u2019est celui de Susanna, la m\u00e8re du po\u00e8te.<\/span><\/p>\n ET C\u2019EST JUSTEMENT<\/strong> dans la maison Colussi qu\u2019est le Centro Studi<\/em> qui garde une part importante de sa m\u00e9moire, surtout celle des premi\u00e8res ann\u00e9es. Les photos de famille, les peintures de la p\u00e9riode frioulane, les affiches politiques de 1948-49 et une dense correspondance de Pier Paolo avec ses amis et sa famille. Mais avant d\u2019entrer dans ces salles, les deux commissaires de l\u2019exposition, m\u2019am\u00e8nent voir le cimeti\u00e8re. Ce sont Valentina Gregori et Piero Colussi. Lui aussi. La dame bavarde m\u2019a parl\u00e9 du laurier qui a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 sur la tombe du po\u00e8te. C\u2019est-\u00e0-dire la sienne et celle de sa m\u00e8re.<\/span><\/p>\n ENTRE DEUX PIERRES<\/strong> carr\u00e9es se trouve le petit arbre, symbole de la po\u00e9sie, qui plant\u00e9 l\u00e0 pour ombrager les pierres d\u00e9pouill\u00e9es rappelle surtout les arbres qu\u2019on trouve dans nombre de potagers et jardins. Ceux dont on s\u2019approche sans grand lyrisme pour prendre quelques feuilles \u00e0 mettre dans la sauce. En allant un peu \u00e0 l\u2019entour on voit les autres proches, <\/em>un peu de cordialit\u00e9, un peu d\u2019affliction. Outre sa maman il y a ses tantes, mais aussi son p\u00e8re Carlo, que Pier Paolo et Susanna, fuyant \u00e0 Rome, laiss\u00e8rent \u00ab\u00a0pr\u00e8s d\u2019un po\u00eale de pauvres, avec son vieux pardessus militaire et ses horribles fureurs de malade de cirrhose\u00a0\u00bb. Le p\u00e8re qui ensuite les rejoindra dans la maison de Ponte Mammolo et essaiera de se rapprocher. Pendant quelques temps lui servant de secr\u00e9taire et s\u2019abonnant m\u00eame \u00e0 l\u2019Eco della stampa.<\/em> Et puis une st\u00e8le entre deux fresques sur laquelle se trouvent grav\u00e9s des noms de r\u00e9sistants. Parmi eux celui de Guido qui, \u00e9crit son fr\u00e8re, \u00ab\u00a0mourut d\u2019une fa\u00e7on que je n\u2019ai pas le coeur de raconter\u00a0\u00bb. Tu\u00e9 dans un moment de guerre fratricide entre partisans en lutte pour la fronti\u00e8re qui divisa les destins de la Yougoslavie et de l\u2019Italie.\u00a0<\/span><\/p>\n Peut-\u00eatre l\u2019album de famille commence-t-il justement entre ces tombes. Et il ne para\u00eet pas inadapt\u00e9 de trouver le po\u00e8te frioulan dans cet endroit du bout du monde plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Paris parmi les st\u00e8les fameuses ou \u00e0 Rome \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des cendres de Gramsci. Moi aussi je cueille trois feuilles du petit arbre et je les mets dans les pages d\u2019un livre qui, sans le faire expr\u00e8s, parle d\u2019un autre gar\u00e7on frioulan mort jeune (Giulio Regeni, ndt)<\/em>. Un \u00e9tudiant de Fiumicello tortur\u00e9 en \u00c9gypte.<\/span><\/p>\n PUIS NOUS REVENONS<\/strong> vers la maison et nous sommes enfin pr\u00eats pour voir l\u2019exposition avec les photos de Sandro Becchetti, photographe romain mort il y a sept ans.<\/span><\/p>\n Presque deux ann\u00e9es de travail pour construire l\u2019exposition qui restera \u00e0 Casarsa jusqu\u2019au 11 octobre. \u00ab\u00a0Au d\u00e9but nous avons montr\u00e9 au Centro Studi<\/em> la s\u00e9lection officielle faite par Sandro\u00a0\u00bb, raconte Valentina qui conna\u00eet bien le travail de Becchetti et parcourt depuis longtemps les photos de ses archives labyrinthiques desquelles nous attendons que sortent rapidement de nombreux visages et routes, m\u00e9moires et visions. \u00ab\u00a0Et puis on nous a demand\u00e9 de voir aussi d\u2019autres photos, celles qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le clich\u00e9 d\u00e9finitif. Pour suivre les traces de Pasolini, mais aussi pour comprendre comment Sandro cherchait l\u2019image\u00a0\u00bb. Et comment la cherchait-il ? \u00ab\u00a0Il prenait les photos rapidement\u00a0\u00bb, dit-elle. Pasolini l\u2019accueillit avec une froideur initiale. \u00ab\u00a0Deux yeux glac\u00e9s, le regard incisif comme un coup de couteau\u00a0\u00bb, raconte le photographe. Et le long des salles de l\u2019exposition nous suivons les traces de ses mouvements. Y compris les rat\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>\n TROIS PHOTOS EN FILE<\/strong> pleines de petites impr\u00e9cisions nous racontent cette recherche. Ensuite deux autres avant d\u2019arriver \u00e0 une composition \u00e9quilibr\u00e9e, incisive. Encore le d\u00e9tail des mains, un regard qui ne se trouve pas encore. Puis de nouveau la trace d\u2019une fulgurance. Oui, dans l\u2019exposition de Casarsa se trouvent les photos qui racontent le rep\u00e9rage avant le r\u00e9sultat. Et il nous semble un peu entrer dans la t\u00eate de Becchetti, penser ses pens\u00e9es.<\/span><\/p>\n Puis appara\u00eet Le Ceneri di Gramsci<\/em>. Le regard est bas pour les premiers clich\u00e9s comme dans les \u00e9bauches pr\u00e9paratrices d\u2019un peintre. Les yeux de Pasolini bougent et regardent dans l\u2019bjectif. Gianna Bellavia, la femme du photographe et archive vivante de ses clich\u00e9s, rappelle que son mari justement demanda au po\u00e8te de le [livre, Le ceneri di Gramsci <\/em>] tenir entre ses deux mains. Un rectangle gris sur la veste noire, dans une position qui rappelle certaines figures de saints tenant les \u00e9critures sacr\u00e9es, ic\u00f4nes russes qui nous regardent en traversant la fine paroi du cadre et racontent davantage le silence que la pri\u00e8re, le vide \u00e9tincelant autour des corps comme si ceux-ci n\u2019\u00e9taient l\u00e0 que pour nous rappeler combien nous sommes proches de la disparition.<\/span><\/p>\n Et il semble vraiment qu\u2019en un d\u00e9clic Becchetti et Pasolini se soient rencontr\u00e9s en essayant d\u2019exorciser la peur de la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9crite dans Empirismo Eretico<\/em>. Aucun des deux artistes n\u2019a recul\u00e9 devant la peur du naturalisme.<\/span><\/p>\n TOUS LES DEUX<\/strong>, chacun \u00e0 sa fa\u00e7on, se sont mis dans un coin pour regarder le monde avec un pied dedans et un dehors. In\u00e9vitablement. Parce qu\u2019il n\u2019est pas possible de regarder la vie sans y participer, ni d\u2019\u00eatre impliqu\u00e9s sans s\u2019imaginer comme personnages secondaires d\u2019un myst\u00e8re total. Ou d\u2019une duperie. Becchetti l\u2019\u00e9crit quand il parle de son \u00ab\u00a0privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre en marge\u00a0\u00bb qui lui a conc\u00e9d\u00e9 de devenir \u00ab\u00a0une personne meilleure, parce que meilleur \u00e9tait le monde que les protagonistes de mes photos souhaitaient et pour lequel ils se battaient\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n Je sors de la maison Colussi. Le T.E.R de 16h31 est en retard de dix minutes.<\/span> Gramsci, Becchetti et Pasolini. Les cendres de trois po\u00e8tes.<\/span><\/p>\n \u00c9dition de samedi 15 ao\u00fbt 2020 d\u2019il manifesto<\/em><\/span><\/p>\n https:\/\/ilmanifesto.it\/la-poesia-dellerrore\/<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n Traduit de l\u2019italien par Marie-Ange Patrizio. Diffusion avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019auteur.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00c0 propos de l\u2019auteur :<\/strong><\/span><\/p>\n https:\/\/www.facebook.com\/AscanioCelestini\/<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n et https:\/\/www.theatre-contemporain.net\/biographies\/Ascanio-Celestini\/<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n On trouvera ici les livres d\u2019Ascanio Celestini publi\u00e9s en fran\u00e7ais\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0 https:\/\/www.amazon.fr\/Livres-Ascanio-Celestini\/s?rh=n%3A301061%2Cp_27%3AAscanio+Celestin<\/strong><\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n Mais c\u2019est aussi l\u2019occasion de rappeler un pr\u00e9cieux livre d\u2019entretiens in\u00e9dits en fran\u00e7ais de P.P.P. lui-m\u00eame\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0 Pier Paolo PASOLINI<\/span><\/p>\n Entretiens <\/em>(1949-1975)<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n DELGA \u2013 2019<\/span><\/p>\n 347 pages<\/span><\/p>\n ISBN 978-2-37607-161-7<\/span><\/p>\n 26 \u20ac<\/span><\/p>\n Ces entretiens, pour la plupart in\u00e9dits en fran\u00e7ais, et \u00e9dit\u00e9s par Maria Grazia Chiarcossi pour le public hexagonal, offrent un compl\u00e9ment indispensable \u00e0 la d\u00e9couverte de l\u2019un des artistes majeurs du si\u00e8cle pass\u00e9 et dont la profondeur de r\u00e9flexion nous est devenue d\u00e9sormais indispensable, vitale.<\/span><\/p>\n On retrouvera les th\u00e8mes essentiels chers au po\u00e8te italien, qui partent des recherches men\u00e9es sur la langue et le style pour aboutir \u00e0 la d\u00e9fense po\u00e9tique de l\u2019humanit\u00e9 ravag\u00e9e par le n\u00e9ocapitalisme. On y lira aussi des r\u00e9flexions sur marxisme et christianisme, sur son enfance, sur la r\u00e9volte des \u00e9tudiants de 1968 vue comme lutte interne \u00e0 la bourgeoisie, sur son engagement communiste et humaniste, sur les ravages du d\u00e9veloppementisme au d\u00e9triment du progr\u00e8s.<\/span><\/p>\n \u00c9dition \u00e9tablie par Maria Grazia Chiarcossi<\/strong><\/span><\/p>\n Traduit de l\u2019italien par Marie-Ange Patrizio<\/strong><\/span><\/p>\n Pr\u00e9sentation \u00e9ditoriale par Aymeric Monville<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bien int\u00e9ressant tout \u00e7a\u2026<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nJe prends un caf\u00e9 au bar de la gare et feuillette le catalogue. La photo avec ce livre fameux de po\u00e9sies est sur la couverture. Dans ce cadre il y a un troisi\u00e8me protagoniste qui a rempli de sens les fantasmes du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. Et se compose alors l\u2019ic\u00f4ne la\u00efque.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n