{"id":16381,"date":"2022-01-09T18:19:20","date_gmt":"2022-01-09T17:19:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/?p=16381"},"modified":"2022-01-09T20:03:54","modified_gmt":"2022-01-09T19:03:54","slug":"comprendre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/2022\/01\/09\/comprendre\/","title":{"rendered":"Comprendre"},"content":{"rendered":"

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La barque des \u00e9vad\u00e9s espagnols \u2013 Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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COMPRENDRE\u00a0!<\/span><\/p>\n

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Publication posthume d\u2019une \u0153uvre de <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Manuel de Di\u00e9guez<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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M\u00e9morial de la philosophie<\/strong><\/span>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Sous le regard de Don Quichotte et de Sancho Pan\u00e7a\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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En 4 volumes<\/span><\/p>\n

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Toute une aventure…<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Au cours des si mal nomm\u00e9es trente glorieuses, la main invisible du march\u00e9 d\u00e9cida sans trop le crier sur les toits, qu\u2019il \u00e9tait grand temps d\u2019en finir avec un certain nombre d\u2019intellectuels, repr\u00e9sentatifs d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration et d\u2019une forme d\u2019\u00e9ducation, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une culture dont il urgeait de se d\u00e9barrasser en la d\u00e9clarant obsol\u00e8te, pour la remplacer par la religion de la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle, le lib\u00e9ralisme de droite (pl\u00e9onasme), la culture des start ups<\/em> et autres cadeaux de f\u00e9e Carabosse venus d\u2019Outre Atlantique et accueillis \u2013 faut-il le dire \u2013 par les m\u00eames p\u00e9cores de Panurge qui se pr\u00e9cipitent aujourd\u2019hui les yeux brillants et la bouche ouverte sur les seringues porteuses de leur mort.<\/span><\/p>\n

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\u2026d\u2019Adam Smith<\/em><\/strong><\/a><\/p>\n

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Dans la foul\u00e9e, on allait aussi s\u2019attaquer au principal tr\u00e9sor des peuples, autrement dit \u00e0 leurs livres, en \u00ab\u00a0d\u00e9graissant\u00a0\u00bb les biblioth\u00e8ques publiques de ce qu\u2019elles avaient de plus pr\u00e9cieux, pour faire place aux d\u00e9gorgements exponentiels de l\u2019\u00e9dition dominante qui se conforma, empress\u00e9e, aux oukases des nouveaux ma\u00eetres et se transforma sans sourciller en corporation de marchands de p\u00e2te \u00e0 papier imprim\u00e9. Un de nos souvenirs tr\u00e8s cher est ce week-end o\u00f9 une grande biblioth\u00e8que US (celle de San Francisco si notre m\u00e9moire de flanche pas) o\u00f9, avertis le vendredi de ce que, le lundi, il leur faudrait remettre aux \u00e9quarrisseurs tous les livres qui n\u2019auraient pas \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9s depuis trois ans, les biblioth\u00e9caires d\u00e9cid\u00e8rent de camper sur place et d\u2019en sauver le plus possible, tamponnant \u00e0 tour de bras de faux emprunts et ne dormant, par terre, qu\u2019une heure de temps en temps, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9ouverture fatidique.<\/span><\/p>\n

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De m\u00eame, du jour au lendemain, tout \u00e9crivain, penseur, historien ou artiste qui ne se conformait pas aux valeurs \u00e0 la mode fut d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 jetable comme un kleenex et trait\u00e9 en paria, en encombrant qui, lorsqu\u2019il avait en outre le mauvais go\u00fbt de vivre vieux, co\u00fbtait un pognon de dingue aux nouveaux mirliflores, en amenuisant au-del\u00e0 du supportable, leur part de ce qu\u2019ils ponctionnaient dans les poches contribuables.<\/span><\/p>\n

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Parmi les d\u00e9graiss\u00e9s humains, nous en connaissons trois, mais il y en eut bien d\u2019autres, dans le monde dit libre (mais libre de quoi, hein\u00a0?).<\/span><\/p>\n

Lire la suite…<\/span><\/a><\/p>\n

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URL de cet article : <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/toute-une-aventure\/<\/a>
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M\u00e9morial <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

de la philosophie<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Manuel de Di\u00e9guez a voulu reposer dans son propre jardin \u00ab\u00a0au milieu des rosiers d\u2019Aline\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il se trouve, et c\u2019est naturellement Aline aussi, le ma\u00eetre d\u2019\u0153uvre de ce M\u00e9morial<\/em>, qui en a \u00e9crit la pr\u00e9face.<\/span><\/p>\n

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Manuel de Di\u00e9guez<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9sentation de l\u2019homme et de l\u2019\u0153uvre <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Je n\u2019ignore pas que le handicap principal de Manuel aux yeux du Landerneau parisien, c\u2019est qu\u2019il n\u2019allait pas dans les d\u00eeners en ville, n\u2019appartenait \u00e0 aucune chapelle, a suivi un parcours unique, \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute id\u00e9ologie et de toute croyance. Et maintenant, il est mort. Mais son \u0153uvre est vivante. C\u2019est l\u2019essentiel. C\u2019\u00e9tait l\u2019essentiel pour lui. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 sa vie retir\u00e9e, consacr\u00e9e enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019une\u00a0 \u0153uvre jamais pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 aucun \u00e9diteur qu\u2019existent\u00a0 le M\u00e9morial<\/em><\/strong> , une anthropologie sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude du cerveau religieux dans l\u2019Histoire intitul\u00e9e Penser l\u2019imaginaire<\/em><\/strong> et des dizaines de textes sur internet de r\u00e9flexion ou d\u2019application directe de son anthropologie \u00e0 la g\u00e9opolitique.<\/span><\/p>\n

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L\u2019homme, \u00e9crivait-il,\u00a0 appartient \u00e0 une esp\u00e8ce dont nous savons depuis Darwin qu\u2019elle est une fuyarde de la zoologie et que son enc\u00e9phale b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une \u00e9volution qui en augmente le volume avec une lenteur infinie. Ce que les philosophes contemporains ont tendance \u00e0 oublier. Dans ces conditions, qu\u2019est-ce que penser, <\/strong>\u00a0et comment la pens\u00e9e utilise-t-elle la logique afin d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une \u00e9thique, celle de la droiture de l\u2019intelligence, donc \u00e0 une aristocratie de\u00a0 la\u00a0 philosophie\u00a0? Telle est la question centrale qui traverse la vie et l\u2019 \u0153uvre du philosophe.<\/span><\/p>\n

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Heidegger a intitul\u00e9 l\u2019un de ses livres\u00a0: \u00ab\u00a0Was heisst denken<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb, ce qui signifie primo<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019il faut appeler la pens\u00e9e\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb, secundo, <\/em>\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui s\u2019appelle penser\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb, au sens de \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui m\u00e9rite<\/strong> de s\u2019appeler la pens\u00e9e\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb, tertio, \u00ab\u00a0Que signifie\u00a0penser<\/em>\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Quel sens faut-il donner \u00e0 la facult\u00e9 de penser<\/em>\u00a0?\u00a0\u00bb Dans cet \u00e9ventail d\u2019acceptions, inutile de chercher la plus aristocratique, parce que toutes se ram\u00e8nent \u00e0 l\u2019art de traquer la tricherie de la fausse pens\u00e9e<\/strong>. Or, si la pens\u00e9e v\u00e9ritable cherche la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>, qu\u2019en est-il de la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>\u00a0? Est-ce que son objectif n\u2019est pas d\u2019engendrer\u00a0 la compr\u00e9hensibilit\u00e9<\/strong> de son objet\u00a0, donc d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019intelligible, <\/strong>\u00a0c’est-\u00e0-dire au sens<\/strong>\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Dans le cheminement du M\u00e9morial<\/em><\/strong> \u00e0 travers\u00a0 l\u2019\u0153uvre des philosophes au cours des si\u00e8cles, il est question des tricheries du verbe comprendre<\/strong>, car l\u2019intelligible<\/strong> est le\u00a0 v\u00e9hicule du sens<\/strong>. Or, sit\u00f4t que le sens<\/strong> est plac\u00e9 sous la lentille du microscope qu\u2019on appelle la philosophie, on\u00a0 d\u00e9couvre que ce substantif exprime des finalit\u00e9s humaines et qu\u2019il est t\u00e9l\u00e9ologique<\/strong> et m\u00eame plus directement th\u00e9ologique<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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C\u2019est \u00e0 cette traque <\/em>et \u00e0 cette pes\u00e9e que<\/em> s\u2019est livr\u00e9 Manuel de Di\u00e9guez dans son\u00a0 M\u00e9morial<\/em><\/strong>. Pour ce faire, le M\u00e9morial<\/em><\/strong> rappelle que Swift, Moli\u00e8re, Cervant\u00e8s, Shakespeare ou Kafka sont aussi des philosophes et m\u00eame les plus grands des philosophes. Le \u00ab\u00a0crime\u00a0\u00bb de Manuel\u00a0 est de les tenir pour les vrais successeurs de Platon.<\/span><\/p>\n

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Son forfait est ancien et d\u00e9montr\u00e9\u00a0: il avait\u00a0 tent\u00e9 de comprendre Pascal, Bossuet, Chateaubriand et Claudel en philosophes dans son Essai sur l\u2019avenir po\u00e9tique de Dieu, <\/em><\/strong>et il avait pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00e9couter des voix et des hommes dans l\u2019\u00c9crivain et son langage, <\/em><\/strong>rappelant que Chateaubriand avait \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne m\u2019occupe que de th\u00e9ologie po\u00e9tique\u00a0<\/em>\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Aline de Di\u00e9guez<\/strong><\/span><\/p>\n

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Sous le regard de Don Quichotte et de Sancho Pan\u00e7a<\/span><\/p>\n

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Extraits<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Le soir tombait\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

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I<\/strong><\/span><\/p>\n

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Le soir tombait\u2026 \u00c0 d’autres de conduire de village en village la Rossinante de la dialectique et la mule de l’exp\u00e9rience, \u00e0 d’autres de s’attarder dans les auberges o\u00f9 le g\u00eete et le couvert sont assur\u00e9s aux voyageurs. J’ai couru \u00e0 tombeau ouvert d’une oasis \u00e0 l’autre et je me suis d\u00e9salt\u00e9r\u00e9 aux rares puits o\u00f9 coulait une eau claire.<\/span><\/p>\n

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Le Quichotte acc\u00e9l\u00e9rait tellement l’allure qu\u2019il m’a fallu n\u00e9gliger l\u2019hospitalit\u00e9 des cit\u00e9s bourdonnantes de philosophes illustres. Le soir tombait. Le h\u00e9ros de Cervant\u00e8s avait des allures de brahmane. Depuis le lever du soleil, et sans d\u00e9vier un seul instant de son chemin, le fou marchait d’un pas press\u00e9\u00a0: il ne voulait pour rien au monde manquer le spectacle du soleil couchant. Derri\u00e8re lui, pareil \u00e0 un enfant distrait, j’aurais voulu m’arr\u00eater \u00e0 tous les \u00e9talages. Mais le Chevalier \u00e0 la Triste Figure ne cessait de me rappeler que nous avions rendez\u2011vous avec un tombeau. Rossinante h\u00e2tait le trot et paraissait de plus en plus all\u00e8gre au fur et \u00e0 mesure que nous approchions du terme de notre \u00e9quip\u00e9e.<\/span><\/p>\n

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En v\u00e9rit\u00e9, c’\u00e9tait un songe de l’Occident que nous conduisions \u00e0 sa derni\u00e8re demeure \u00e0 travers des d\u00e9serts torrides ou glac\u00e9s. Le Quichotte a agonis\u00e9 tout au long de la route. Maintes fois, il a failli rendre le dernier soupir avant l’heure qu’il s’\u00e9tait fix\u00e9e. Alors, il me rappelait que si je le conduisais d’une seule chevauch\u00e9e jusqu’\u00e0 sa s\u00e9pulture, il ressusciterait d’entre les morts. Certes, me disait\u2011il, il n’avait que faire des jardins de Grenade de la m\u00e9taphysique\u00a0; quelques fleurs sur sa tombe suffiraient \u00e0 ses fun\u00e9railles. Il ne d\u00e9sirait pas que le cur\u00e9, le barbier et l’apothicaire de son village fussent pr\u00e9sents \u00e0 sa descente en terre.<\/span><\/p>\n

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Quand nous sommes arriv\u00e9s au port, Rossinante \u00e9tait si efflanqu\u00e9e que je m’\u00e9tonnai qu’elle t\u00eent encore debout\u00a0: et le grison du bon Sancho n’avait que la peau sur les os. \u00ab\u00a0Voil\u00e0 donc le Toboso\u00a0\u00bb<\/em>, murmura le fant\u00f4me de Dame Dulcin\u00e9e au bord du trou qu\u2019avaient creus\u00e9 des fossoyeurs repartis depuis longtemps.<\/span><\/p>\n

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Le d\u00e9lire de Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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II<\/strong><\/span><\/p>\n

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Il arrive que le romancier, le po\u00e8te, le dramaturge, l’historien all\u00e8guent de bonnes raisons de n’\u00eatre lus qu’apr\u00e8s leur mort; mais celles du philosophe sont toujours excellentes et souvent imp\u00e9rieuses, parce que l\u2019\u00e9r\u00e9mitisme de la pens\u00e9e est d’une nature si particuli\u00e8re qu’elle n’est comparable \u00e0 aucune autre. L’homme au service de la raison ne manie pas la plume pour plaire \u00e0 ses contemporains, mais pour tenter de donner une plus grande profondeur au regard de l’esprit sur lui\u2011m\u00eame. Il serait vain de qualifier de cruel le scalpel de ce chirurgien. Sa vocation est de soigner les infirmit\u00e9s du cerveau de l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Certes, il se rencontre encore quelques th\u00e9ologiens d\u00e9guis\u00e9s en philosophes. Leur fonction dans la cit\u00e9 les \u00e9loigne de la carri\u00e8re des rudes m\u00e9decins de l’enc\u00e9phale. Mais il arrive \u00e9galement que certains rationalistes se qualifient abusivement de disciples de Socrate. Alors ils se proclament au service de l’intelligence, mais ils se r\u00e9signent \u00e0 prendre l’humanit\u00e9 telle qu’elle est, \u00e0 la mani\u00e8re des historiens, qui ne se demandent jamais pourquoi notre esp\u00e8ce se pr\u00e9sente sous tels traits et non point sous tels autres. Ceux\u2011l\u00e0 se contentent d’observer des rites et des c\u00e9r\u00e9monies s\u00e9culaires et de peser les avantages et les d\u00e9savantages politiques et moraux que les divers peuples tirent de leurs croyances. Aux yeux de ce genre de penseurs, c’est faire bien suffisamment usage de son jugement que de cr\u00e9diter les fables et les mythes d’une sorte de l\u00e9gitimit\u00e9 par des analyses de l’utilit\u00e9 qui se cache sous leur folie.<\/span><\/p>\n

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Tel n’a \u00e9t\u00e9 \u00e0 aucun moment l’id\u00e9e que je me suis faite de la philosophie. Ma solitude a toujours trouv\u00e9 son inspiration dans l’intense stup\u00e9faction que j’ai \u00e9prouv\u00e9e depuis mon adolescence de ce que les neuf dixi\u00e8mes du genre humain croient sinc\u00e8rement en l’existence plus ou moins objective de plusieurs dieux ou d’un seul et de ce que le dixi\u00e8me restant ne cherche ni \u00e0 savoir, ni \u00e0 comprendre comment la conque cr\u00e2nienne d’Adam est construite pour qu’elle pr\u00eate cr\u00e9dit \u00e0 une si grande sottise. Mon ath\u00e9isme serait, \u00e0 lui seul, un motif suffisant de m’adresser exclusivement \u00e0 des lecteurs posthumes car en interposant une tombe entre leur regard et mon modeste M\u00e9morial<\/em>, <\/strong>j’esp\u00e8re retirer un grand obstacle \u00e0 l’\u00e9coute honn\u00eate de mes \u00e9crits. Sachant que la fosse est pacificatrice, j’esp\u00e8re que sa protection permettra au lecteur d’\u00e9carter de son chemin deux formes de c\u00e9cit\u00e9 de la pens\u00e9e, celle qui se nourrit de la croyance et celle qui se compla\u00eet \u00e0 un rationalisme superficiel.<\/span><\/p>\n

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Aristote a voulu que la philosophie naqu\u00eet de l\u2019\u00e9tonnement. Mais l’\u00e9tonnement de l’homme de science diff\u00e8re de l’\u00e9tonnement socratique. J’ai voulu me nourrir d’une surprise toujours renouvel\u00e9e de ce que non seulement l’humanit\u00e9 ordinaire, mais \u00e9galement les ap\u00f4tres de l’intensit\u00e9 et de la rigueur de la pens\u00e9e, dont la t\u00e2che est de tailler le diamant extr\u00eame de l’\u00e9tonnement, et qu’on appelle philosophes<\/em>, ne s’\u00e9tonnent pas d’un d\u00e9lire qui fut longtemps universel et qui n’a commenc\u00e9 d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 que depuis deux si\u00e8cles \u00e0 peine.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mon M\u00e9morial <\/em><\/strong>est d’abord la premi\u00e8re tentative, \u00e0 ma connaissance, d’\u00e9crire une Histoire de la philosophie inspir\u00e9e de bout en bout par une interrogation opini\u00e2tre du ph\u00e9nom\u00e8ne de la croyance<\/em> \u2011 ce qui exige non seulement une traque de l’origine et de la nature de l’imaginaire, mais qui en permettent l’usage. Celles\u2011ci ne peuvent \u00eatre conquises qu’en se mettant patiemment \u00e0 l’\u00e9coute de vingt-quatre si\u00e8cles d’Histoire de la philosophie.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mais les obstacles qui se dressent encore de nos jours devant une philosophie anim\u00e9e d’une intention de ce genre sont tellement redoutables qu’il serait vain de publier mon ouvrage sans m’\u00eatre assur\u00e9 de la bienveillance de la mort. Ce dieu, le seul dont je demande la b\u00e9n\u00e9diction, est aussi le seul qui puisse faire entendre une voix en amont de l’Histoire. Les eaux du L\u00e9th\u00e9 charrient les nations depuis leur source jusqu’\u00e0 leur an\u00e9antissement. Socrate, lui, m\u00e9dite sur une humanit\u00e9 qui dote d’un destin l’histoire de son cerveau.<\/span><\/p>\n

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La barque des \u00e9vad\u00e9s espagnols \u2013 13e<\/sup> \u00e9pisode \u2013 Gustave Dor\u00e9<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Lire la suite\u2026<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

URL de cet article\u00a0: <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/le-soir-tombait\/<\/a>
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En guise de postface\u2026<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Une interrogation passionn\u00e9e habitait Manuel de Di\u00e9guez\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui, en l\u2019homme, est v\u00e9ritablement humain\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 Pour lui, l\u2019activit\u00e9 philosophique pourrait \u00eatre symbolis\u00e9e tout enti\u00e8re par le geste d\u2019Hamlet \u00e9levant \u00e0 la lumi\u00e8re le cr\u00e2ne\u00a0 de Yorik. \u00ab\u00a0Ce cerveau, c\u2019est moi et il pense<\/em>\u00a0\u00bb, disait Descartes. Il r\u00eave, dit Manuel de Di\u00e9guez et la \u00ab\u00a0pens\u00e9e cart\u00e9sienne\u00a0\u00bb<\/em> est l\u2019une des formes que prennent ses r\u00eaves.<\/span><\/p>\n

Lorsque le cerveau est celui d\u2019un physicien ou d\u2019un math\u00e9maticien, les r\u00eaves se manifestent sous la forme de th\u00e9ories scientifiques. Si sa vocation est la politique, il \u00e9chafaude des syst\u00e8mes qu\u2019on appelle des \u00ab\u00a0utopies\u00a0\u00bb, notamment lorsqu\u2019ils ont \u00e9chou\u00e9. Mais c\u2019est dans les religions que l\u2019imaginaire trouve l\u2019empire le plus vaste et les nourritures les plus vari\u00e9es. Car le cerveau est la fois la source in\u00e9puisable des cr\u00e9ations mythologiques ext\u00e9rioris\u00e9es et une sorte de tonneau des Dana\u00efdes\u00a0 qui les recueille en retour dans l\u2019esp\u00e9rance d\u2019apaiser une inapaisable angoisse<\/span><\/p>\n

Lire la suite\u2026<\/span><\/a><\/p>\n

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URL de cet article\u00a0: <\/strong>http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/en-guise-de-postface\/<\/a><\/span><\/p>\n

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De quoi s\u2019agit-il\u00a0?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Manuel de Di\u00e9guez<\/span><\/p>\n

M\u00e9morial de la philosophie<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Sous le regard de Don Quichotte et de Sancho Pan\u00e7a<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Perspectives Libres \u2013 1er<\/sup> janvier 2022<\/span><\/p>\n

4 volumes broch\u00e9s (15 x 21 cm)
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1715 pages<\/span><\/p>\n

100 \u20ac<\/span><\/p>\n

Mot de l\u2019\u00e9diteur\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

Premi\u00e8re oeuvre posthume publi\u00e9e du philosophe Manuel de Di\u00e9guez, ce M\u00e9morial de la philosophie<\/em> nous offre une confrontation avec les grands esprits du pass\u00e9 \u00e0 la recherche de l\u2019inconscient religieux de la pens\u00e9e. Par ces volumes s\u2019ouvre la red\u00e9couverte d\u2019un grand auteur fran\u00e7ais du XXe si\u00e8cle, enfin sorti des limbes de l\u2019oubli.<\/span><\/p>\n

Pour ceux qui l\u2019ignoreraient encore\u00a0:<\/strong><\/span><\/p>\n

Manuel de Di\u00e9guez (1922 \u2013 2019) n\u00e9 \u00e0 Saint-Gall (Suisse). \u00c9tudes de Lettres, de Droit et de Sciences politiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Lausanne (UNIL). Plusieurs fois Visiting Professor<\/em> aux \u00c9tats-Unis. Principaux ouvrages : Science et Nescience<\/em> (Gallimard, Biblioth\u00e8que des Id\u00e9es), La Caverne<\/em> (Gallimard, Biblioth\u00e8que des Id\u00e9es), Essai sur l\u2019avenir po\u00e9tique de Dieu<\/em> (Plon), Et l\u2019homme cr\u00e9a son Dieu<\/em> (Fayard), Le Combat de la raison<\/em> (Albin Michel). Et beaucoup d\u2019autres.<\/span><\/p>\n

Tome 1.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Platon, Saint Augustin, Luther, Rabelais, Ignace de Loyola, Cervant\u00e8s<\/span><\/p>\n

Tome 2.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ren\u00e9 Descartes, Thomas Hobbes, Baruch Spinoza, John Locke, Leibniz Berkeley, Hume, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Emmanuel Kant, Hegel , David Strauss, Soeren Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche.<\/span><\/p>\n

Tome 3. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Franz Kafka, Henri Bergson, Edmond Husserl, Einstein, Sigmund Freud, Martin Heidegger, Karl Marx, Jean-Paul Sartre<\/span><\/p>\n

Tome 4.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

R\u00e9flexions sur l\u2019histoire de la philosophie \u2013 Sur les chemins de la dialectique \u2013 Petite g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019imaginaire religieux \u2013 Qui sommes-nous ? \u2013 \u00c9tat du monde au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle \u2013 Pour une anthropologie post-darwinienne \u2013 Au soir de ma vie\u2026 \u2013 Conclusion : Mon testament intellectuel<\/span><\/p>\n

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Esprit de l\u2019escalier\u00a0:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Quelqu\u2019un peut-il nous dire pourquoi, en fran\u00e7ais, on \u00e9crit Quichote avec deux t et Tartufe avec deux f\u00a0? \u2013 L.G.O.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Mis en ligne le 9 janvier 2022<\/span><\/p>\n

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            La barque des \u00e9vad\u00e9s espagnols \u2013 Don Quichotte \u2013 Gustave Dor\u00e9 \u00a0 \u00a0     COMPRENDRE\u00a0!       Publication posthume d\u2019une \u0153uvre de Manuel de Di\u00e9guez       M\u00e9morial de la philosophie\u00a0 \u00ab\u00a0Sous le regard de Don Quichotte et de Sancho Pan\u00e7a\u00a0\u00bb         En…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16381"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16381"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16446,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16381\/revisions\/16446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}