![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Aline-1-300x225.jpg\")
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L\u2019Inconscient collectif selon C.G. Jung \u00a0(extrait du Livre Rouge<\/em>)<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Aline de Di\u00e9guez poursuit ici sa r\u00e9flexion en profondeur sur la calamiteuse \u00ab\u00a0D\u00e9claration Rothschild-Balfour\u00a0\u00bb. Il faudra quand m\u00eame bien qu\u2019un jour l\u2019ensemble paraisse en un seul ouvrage\u2026 Quand les poules auront des dents et la francophonie des \u00e9diteurs \u00e0 la fois p\u00e9cunieux et \u00e9clair\u00e9s..<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Aline de Di\u00e9guez<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Les coulisses de la D\u00e9claration Rothschild-Balfour (4)<\/strong><\/span><\/p>\n D’Abraham \u00e0 Arthur Balfour<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00ab\u00a0Ne pas se moquer, ne pas d\u00e9plorer, ne pas d\u00e9tester mais comprendre\u00a0\u00bb<\/em>. Baruch Spinoza<\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n O\u00f9 l’on tentera de comprendre comment la fiction extravagante de se croire prot\u00e9g\u00e9 par une divinit\u00e9 particuli\u00e8re s’est incrust\u00e9e dans les cervelles, y a prosp\u00e9r\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration depuis des dizaines de si\u00e8cles, a conduit au sionisme contemporain et \u00e0 l’extermination progressive des Palestiniens..<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Un volcan g\u00e9opolitique s’est allum\u00e9 au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, et s’est mis, \u00e0 cracher sa lave et ses cendres incandescentes. Depuis lors, \u00e9ruptions et tsunamis se sont succ\u00e9d\u00e9 sans interruption. La terre s’est ouverte, des chemin\u00e9es adventices sont apparues, des empires ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9s, d’autres ont surgi du n\u00e9ant. Le gigantesque empire ottoman et l’empire central d’Autriche-Hongrie ne sont plus que des souvenirs. A partir de l’Est, sur les ruines de l’Europe un empire id\u00e9ologique puissant a \u00e9tendu sa grande ombre. A l’Ouest un empire balbutiant a commenc\u00e9 de s’\u00e9difier dans le crime et la guerre permanente. Une maffia financi\u00e8re y a pris le pouvoir et a commenc\u00e9 de cimenter les fondations de sa violence et de ses rapines. L’arme financi\u00e8re perverse sera utilis\u00e9e avec cynisme durant les d\u00e9cennies qui suivront et poursuit encore et encore la longue cohorte de ses crimes sur les plan\u00e8te enti\u00e8re.<\/span><\/p>\n Face \u00e0 ces titanesques bouleversements, une pustule en apparence insignifiante mais d’une vigueur increvable, a \u00e9merg\u00e9 des quartiers juifs de l’Orient russe. Jouant des coudes \u00e0 l’Est et \u00e0 l’Ouest, la t\u00eate d’\u00e9pingle sioniste s’est si vigoureusement plant\u00e9e dans la g\u00e9opolitique qu’elle est progressivement devenue le pieu ardent autour duquel la plan\u00e8te politique s’est mise \u00e0 tourner. Le tourbillon ne s’est plus arr\u00eat\u00e9.<\/span><\/p>\n Deux tsunamis militaires \u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 cet accouchement improbable ont durant cette p\u00e9riode si profond\u00e9ment ravag\u00e9 la vieille Europe que le continent ne s’est jamais remis de ces d\u00e9sastres. Des cadavres par millions ont recouvert le sol des patries. Un sang pauvre coule d\u00e9sormais dans les veines des survivants ahuris et soumis sans rechigner au suzerain fort en gueule qui les a domestiqu\u00e9s.<\/span><\/p>\n Le go\u00fbt de la libert\u00e9 s’est \u00e9vanoui et la souverainet\u00e9 est devenue un mot sonore que les bouches prononcent encore parfois, mais dont les cervelles ne comprennent plus le sens.<\/span><\/p>\n Pendant ce temps, les sillons mortif\u00e8res des missiles z\u00e8brent les cieux du Moyen-Orient. L’Etat des immigr\u00e9s sionistes continue de jouer des coudes et tente d’agrandir son espace vital au nord, au sud et \u00e0 l’est, au d\u00e9triment des peuples autochtones, le tout au nom d’un vieux mythe porteur de calamit\u00e9s pour tous, y compris pour ceux qui tentent de s’en faire un bouclier.<\/span><\/p>\n Par une de ces ironies dont l’histoire a le secret, deux hommes aussi profond\u00e9ment m\u00e9diocres l’un que l’autre, bien que dans des styles diff\u00e9rents, furent les h\u00e9ros et les h\u00e9rauts de cet exploit : Theodor Herlz et lord Arthur Balfour. Ils furent les g\u00e9n\u00e9raux involontaires d’une saga \u00e0 laquelle rien ne les destinait. L’un et l’autre ne furent que les porte-drapeau en miroir de deux cohortes qui se regroup\u00e8rent en une puissante arm\u00e9e de l’ombre. Elle cheminait d’autant plus efficacement sur le sentier de la guerre qu’elle \u00e9tait plus camoufl\u00e9e.<\/span><\/p>\n Derri\u00e8re ces deux personnages de puissants \u00a0\u00bb stay behind <\/em>\u00a0\u00bb tiraient les ficelles des marionnettes qui s’agitaient sur le devant de la sc\u00e8ne. C’\u00e9taient eux les v\u00e9ritables ma\u00eetres du combat de Titans men\u00e9 en vue de la r\u00e9alisation du r\u00eave sioniste.<\/span><\/p>\n Conform\u00e9ment \u00e0 mon objectif constant, j’ai donc tent\u00e9 de remonter aussi haut que possible sur la piste de la naissance, de l’\u00e9laboration et de la consolidation bimill\u00e9naire du mythe qui se trouve \u00e0 la source des bouleversements politiques inachevables auxquels nous assistons. Inachevables, parce qu’ils dureront tant que subsistera dans les cervelles la croyance que le r\u00eave peut devenir r\u00e9alit\u00e9 ou, autrement formul\u00e9, que le r\u00eave et la politique ne font qu’un et que les r\u00eaveurs peuvent imposer leur loi au reste de l’humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/p>\n <\/p>\n Qu’est-ce qui est \u00ab\u00a0historique\u00a0\u00bb dans un r\u00e9cit th\u00e9ologique ?<\/span><\/strong><\/p>\n Un texte th\u00e9ologique ne poursuit qu’un seul objectif: l’\u00e9dification des fid\u00e8les. Qu’est-ce qui est historique dans un mythe religieux? La difficult\u00e9 r\u00e9side dans la d\u00e9finition du mot \u00ab\u00a0historique<\/strong>\u00ab\u00a0. Bossuet croyait encore que \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb avait cr\u00e9\u00e9 le monde il y a quatre mille ans, prenant au pied de la lettre les dates de l’Ancien Testament. A partir du moment o\u00f9 le mythe cr\u00e9e l’histoire<\/strong>, parce que l’histoire v\u00e9ritable est aussi celle qui se d\u00e9roule dans les t\u00eates, le mythe est<\/u><\/strong> une forme de l’histoire. La religion devient une forme de la politique <\/strong>lorsque les d\u00e9fenseurs du mythe pr\u00e9tendent l’extraire de leur cervelle, habiller de chair et d’os les personnages qui gazouillent dans leur t\u00eate et les faire marcher sur la terre, les armes \u00e0 la main.<\/span><\/p>\n Depuis une vingtaine d’ann\u00e9es aucun historien s\u00e9rieux, aucun arch\u00e9ologue, aucun ex\u00e9g\u00e8te ne consid\u00e8re plus que les r\u00e9cits bibliques sont historiques au sens scientifique du terme. Ce sont des textes th\u00e9ologiques destin\u00e9s \u00e0 l’\u00e9dification des croyants de la religion du dieu Jahv\u00e9. Ils nous renseignent sur la mani\u00e8re dont une petite tribu du Moyen-Orient, parfaitement localis\u00e9e, a int\u00e9rioris\u00e9 ses relations avec le ciel et avec son environnement. C’est pourquoi on y trouve \u00e0 la fois des personnages historiques r\u00e9els comme les souverains des empires voisins auxquels cette tribu a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e; mais on y rencontre \u00e9galement d’innombrables personnages invent\u00e9s, mais symboliques, d’ailleurs emprunt\u00e9s aux mythologies des Etats voisins et qui s’expriment \u00e0 ce titre – Adam, Eve, No\u00e9, Mo\u00efse, Josu\u00e9, Abraham, Agar, sont des personnages mythiques construits \u00e0 partir d’un cal\u00e9idoscope de l\u00e9gendes emprunt\u00e9es aux grands empires environnants, Egyptiens ou Assyriens. Repeints aux couleurs locales et adapt\u00e9s aux mentalit\u00e9s tribales du lieu, ils n’ont jamais eu davantage d’existence historique concr\u00e8te<\/strong> que Zeus, Herm\u00e8s ou Ath\u00e9na qui ont d\u00e9finitivement perdu leurs fid\u00e8les. D’autres personnages, qui eurent une existence historique plus que modeste, ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s en mythes gigantesques – David, Salomon.<\/span><\/p>\n Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 le mythe cr\u00e9e l’identit\u00e9 du groupe<\/strong>, parce qu’il s’est enkyst\u00e9 dans les psychismes d’une mani\u00e8re ind\u00e9racinable, non seulement ce mythe est constitutif de la personnalit\u00e9 priv\u00e9e de chaque croyant, mais il cr\u00e9e un corps collectif<\/strong> si puissant que m\u00eame des membres qui n’adh\u00e8rent plus aux rites et aux prescriptions de la mythologie de l’Ancien Testament continuent de se r\u00e9clamer de leur \u00ab\u00a0jud\u00e9it\u00e9<\/em>\u00ab\u00a0. Isra\u00ebl devient un seul corps<\/strong> et chaque unit\u00e9 est une parcelle de ce corps. Cette notion sera reprise par la doctrine chr\u00e9tienne. L’Eglise est le Corpus Domini<\/em> et chaque membre de l’Eglise est une parcelle du corps de Dieu.<\/span><\/p>\n Le mythe est donc auto-actif. Il EST celui qui EST<\/strong> pour reprendre la d\u00e9claration attribu\u00e9e \u00e0 Jahv\u00e9 – \u00ab\u00a0Je suis celui qui est<\/em>\u00a0\u00bb (Exode<\/em><\/strong> 3,14). V\u00e9ritable axiome, sa r\u00e9alit\u00e9 est tout enti\u00e8re contenue dans son affirmation. Le r\u00e9cit cens\u00e9 le d\u00e9montrer n’a nul besoin de vraisemblance ou de coh\u00e9rence. Il n’est l\u00e0 que pour th\u00e9\u00e2traliser<\/strong> l’axiome fondateur et en explorer toutes les facettes. Car le mythe est un th\u00e9\u00e2tre<\/strong>. C’est ce th\u00e9\u00e2tre psychique qui fait sens dans les esprits et entra\u00eene la conviction par l’interm\u00e9diaire de son sc\u00e9nario.<\/span><\/p>\n Ainsi, au sujet d’un \u00e9v\u00e9nement aussi capital pour le christianisme que l’est la croyance \u00e0 la vie \u00e9ternelle, et donc \u00e0 la r\u00e9surrection des corps, l’ap\u00f4tre Paul dans sa Lettre aux Corinthiens<\/em><\/strong> (15,14-15) affirme en toutes lettres que la croyance pr\u00e9c\u00e8de le fait<\/strong> et il en fournit le code d’interpr\u00e9tation : \u00ab\u00a0S’il n’y a point de r\u00e9surrection des morts<\/em><\/strong>, Christ non plus n’est pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine<\/strong><\/em>.<\/strong>\u00a0\u00bb Le postulat mythique de la croyance \u00e0 la r\u00e9surrection de tous les morts est donc premier. <\/strong>Il conditionne les d\u00e9ductions th\u00e9ologiques en cha\u00eene, interpr\u00e9t\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re du mythe: l’affirmation de la r\u00e9surrection du Christ \u00e0 partir de la constatation que le cadavre n’est plus dans son tombeau. Puis arrivent les pr\u00e9dicateurs charg\u00e9s de diffuser la \u00ab\u00a0bonne nouvelle<\/em>\u00a0\u00bb et enfin se r\u00e9pand la foi des fid\u00e8les.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La r\u00e9surrection des corps<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Comme le montre le sp\u00e9cialiste italien du r\u00e9cit biblique, Mario Liverani <\/strong>dans son passionnant La Bible et l’invention de l’histoire<\/em><\/strong>, (2003, trad. Ed. Bayard 2008) des tribus nomades, mais en voie de s\u00e9dentarisation, se sont lanc\u00e9es \u00e0 l’assaut d’une r\u00e9gion occup\u00e9e depuis des si\u00e8cles. L’historien italien permet de suivre \u00e0 la trace le passage de l’histoire r\u00e9elle au r\u00e9cit th\u00e9ologique, donc mythologique et vice versa.<\/span><\/p>\n Exemple: J\u00e9richo, ville prosp\u00e8re, existait depuis sept si\u00e8cles lorsqu’elle fut victime du rezzou des tribus h\u00e9bra\u00efques et les fameuses murailles, victimes de la n\u00e9gligence des habitants, s’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9croul\u00e9es. Le Josu\u00e9 mythique et ses trompettes n’y ont \u00e9t\u00e9 pour rien. Pour qui sait lire, le r\u00e9cit biblique porte les traces de la violence de cette premi\u00e8re conqu\u00eate. Ces guerriers rustiques, sortis du d\u00e9sert et pillards victorieux ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de gommer les assassinats et les pr\u00e9dations auxquelles ils se sont livr\u00e9s sur les habitants autochtones. Le vol des terres et des biens, l’installation en nouveau ma\u00eetres dans les maisons et les vergers du territoire conquis – un classique travail de colonisateurs – est devenu dans le r\u00e9cit mythique une \u00ab\u00a0guerre juste<\/em>\u00a0\u00bb afin d’ob\u00e9ir \u00e0 un d\u00e9cret du ciel.<\/span><\/p>\n La v\u00e9ritable histoire de la plan\u00e8te se d\u00e9roule dans les t\u00eates des peuples qui en sont les acteurs. Comme le d\u00e9montre Manuel de Di\u00e9guez dans son site consacr\u00e9 \u00e0 un d\u00e9codage anthropologique de l’histoire contemporaine, la v\u00e9ritable compr\u00e9hension de l’action des nations, des soci\u00e9t\u00e9s ou des individus r\u00e9side dans l’analyse de leur imaginaire. Tous les peuples ont une t\u00eate, un corps, des bras et des jambes qui les mettent en mouvement. Mais c’est leur \u00ab\u00a0corps mental<\/strong>\u00a0\u00bb qui est le moteur de leur politique. Il se peut que, par accident, le dirigeant momentan\u00e9ment en charge des affaires d’une nation ne soit pas en ad\u00e9quation avec le \u00ab\u00a0corps mental<\/strong>\u00a0\u00bb de la nation. Alors la nation trahie et r\u00e9tive recrache l’\u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger.<\/span><\/p>\n Ce qui est vrai pour tous les peuples de la terre l’est doublement pour le groupe humain dont l’imaginaire religieux \u00e9tait si puissant qu’il a surv\u00e9cu \u00e0 un coma politique de pr\u00e8s de deux mill\u00e9naires. Le moribond s’est r\u00e9veill\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle arm\u00e9, casqu\u00e9 et rev\u00eatu de la cotte de mailles d’un sionisme belliqueux. Il a fini par d\u00e9barquer dans l’histoire en 1947, non sans avoir reni\u00e9 son nom antique – Juda – et s’\u00eatre baptis\u00e9 du nom de son rival et ennemi d\u00e9test\u00e9 de l’antiquit\u00e9 – Isra\u00ebl – nom du Royaume de Samarie.<\/span><\/p>\n L’originalit\u00e9 de cette nation r\u00e9side dans le fait qu’elle est la seule au monde \u00e0 jouir d’une double r\u00e9alit\u00e9 politique parce qu’elle poss\u00e8de deux histoires. L’histoire la plus connue est celle qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme tellement vraie par la religion chr\u00e9tienne qui a succ\u00e9d\u00e9 au juda\u00efsme, qu’elle pouvait conduire au b\u00fbcher les individus t\u00e9m\u00e9raires qui mettaient en doute la chronologie propos\u00e9e par les \u00e9crits bibliques. Il \u00e9tait admis qu’un \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb avait cr\u00e9\u00e9, il y a quatre mille ans, le monde, l’homme et tutti quanti.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tableau du Caravage, L’ap\u00f4tre Matthieu, inspiration<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C’est cette histoire-l\u00e0 qui continue de remplir les t\u00eates des immigrants qui se sont pr\u00e9cipit\u00e9s en Palestine; c’est ce r\u00e9cit-l\u00e0 qui constitue l’arri\u00e8re-monde de toutes les actions de l’Etat nouvellement cr\u00e9\u00e9 sur les terres palestiniennes. Or, la v\u00e9ritable histoire de la province de Jud\u00e9e est tout autre. Elle a \u00e9t\u00e9 soigneusement occult\u00e9e durant deux mill\u00e9naires et demi. C’est peu de dire que les d\u00e9couvertes et les mises \u00e0 jour r\u00e9centes suscitent une indignation violente qui se manifeste par des menaces contre les audacieux Argonautes de la science historique, consid\u00e9r\u00e9s comme d’horribles blasph\u00e9mateurs commettant un sacril\u00e8ge \u00e9pouvantable, quand ce n’est pas pire encore.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Les tribulations du dieu Jahv\u00e9 dans l’histoire<\/strong><\/span><\/p>\n L’\u00e9criture du r\u00e9cit biblique poss\u00e8de une histoire, alors que le mythe pr\u00e9tend que Jahv\u00e9 en est l’auteur par le truchement d’un personnage mythique auquel le personnage surnaturel aurait dict\u00e9 ses directives, Mo\u00efse<\/strong>. L’important est de tenter de se mettre sur la piste des auteurs en chair et en os du r\u00e9cit et d’analyser les conditions dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9, puis port\u00e9 \u00e0 la connaissance des fid\u00e8les.<\/span><\/p>\n Il est, en effet, d\u00e9sormais \u00e9tabli que la r\u00e9daction du texte de la Gen\u00e8se<\/em><\/strong> est post\u00e9rieure \u00e0 la grande d\u00e9faite de l’arm\u00e9e jud\u00e9enne \u00e0 Meggido (609 avant notre \u00e8re) et \u00e0 la mort du roi Josias au cours de cette bataille. Ce roi avait \u00e9t\u00e9 le grand r\u00e9formateur du jahvisme. Il avait impos\u00e9 et codifi\u00e9 officiellement un premier \u00e9tat du culte de ce dieu \u00e0 l’int\u00e9rieur de son petit royaume.<\/span><\/p>\n Or, depuis le grand d\u00e9sastre de Meggido, le dieu Jahv\u00e9 \u00e9tait en perdition. Conform\u00e9ment \u00e0 l’esprit de l’\u00e9poque, la d\u00e9route d’une arm\u00e9e \u00e9tait v\u00e9cue comme le signe de l’impuissance du dieu, qui \u00e9tait cens\u00e9 combattre \u00e0 sa t\u00eate. C’\u00e9tait donc, dans l’esprit des populations de l’\u00e9poque, le dieu Jahv\u00e9 lui-m\u00eame qui, \u00e0 la t\u00eate de l’arm\u00e9e de Josias, avait \u00e9t\u00e9 vaincu par le dieu \u00e9gyptien, lequel avait permis la victoire de l’arm\u00e9e du pharaon Nechao II sur les troupes de Josias.<\/span><\/p>\n A la suite de cette d\u00e9faite, les Jud\u00e9ens d\u00e9pit\u00e9s et furieux d’avoir un dieu aussi faible, aussi peu fiable et aussi ingrat \u00e0 l’\u00e9gard d’un roi qui avait tant fait pour son culte, \u00e9taient retourn\u00e9s au culte d’idoles multiples et le royaume de Juda, auquel le roi Josias avait donn\u00e9 un \u00e9clat et une unit\u00e9 politiques tels qu’il n’en connut plus jamais de semblables durant sa courte existence, \u00e9tait tomb\u00e9, avec le r\u00e8gne des successeurs incapables dans une d\u00e9cr\u00e9pitude politique de plusieurs d\u00e9cennies dont la puissance babylonienne avait su profiter.<\/span><\/p>\n En effet, toute l’\u0153uvre th\u00e9ologico-politique de Josias, le v\u00e9ritable instaurateur du jahvisme, \u00e9tait d\u00e9truite, le temple inaugur\u00e9 par le roi Ez\u00e9chias – et non par Salomon – et embelli par son arri\u00e8re-petit fils, Josias, avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 sac et son tr\u00e9sor avait pris, lui aussi, le chemin de Babylone. La destruction de J\u00e9rusalem signait la fin de l’ind\u00e9pendance du petit royaume de Juda qui devint la province perse de Yehoud, selon la terminologie aram\u00e9enne et les Jud\u00e9ens furent d\u00e9sormais nomm\u00e9s Yehoudim, ce qui fut abusivement traduit par Juifs.<\/span><\/p>\n J’ai d\u00e9taill\u00e9 dans L’invention du \u00ab\u00a0peuple \u00e9lu\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0Terre Promise\u00a0\u00bb<\/strong> les circonstances de l’immense drame politique et th\u00e9ologique que fut la prise de J\u00e9rusalem par Nabuchodonosor et le transport \u00e0 Babylone de l’\u00e9lite des habitants du royaume de Juda, \u00e0 savoir le roi, sa famille, les fonctionnaires du temple et tous les artisans, notamment ceux qui \u00e9taient sp\u00e9cialis\u00e9s dans la m\u00e9tallurgie et le travail des m\u00e9taux, dont le nouvel empire avait un urgent besoin afin de renforcer son arm\u00e9e.<\/span><\/p>\n Le vide n’avait \u00e9videmment pas tard\u00e9 \u00e0 \u00eatre combl\u00e9 par une immigration de populations des cit\u00e9s environnantes, arriv\u00e9es avec leurs dieux particuliers et qui ont ajout\u00e9, comme il \u00e9tait d’usage \u00e0 l’\u00e9poque, le culte du dieu local \u00e0 leur panth\u00e9on, ce que a conduit la religion de la petite Jud\u00e9e \u00e0 un polyth\u00e9isme de fait, et l’a ramen\u00e9e \u00e0 une situation ant\u00e9rieure \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9forme religieuse h\u00e9noth\u00e9iste du roi Ez\u00e9chias.<\/span><\/p>\n Durant cette p\u00e9riode, le dieu Jahv\u00e9, noy\u00e9 au milieu d’une foule d’autres coll\u00e8gues, avait bien failli se trouver rel\u00e9gu\u00e9, \u00e0 l’instar de ses c\u00e9lestes contemporains, dans les oubliettes de l’histoire. L’exil \u00e0 Babylone signait l’acm\u00e9 de sa d\u00e9route, puisque cette fois, J\u00e9rusalem \u00e9tait en ruines, le temple ras\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 du petit royaume enti\u00e8rement d\u00e9capit\u00e9e.<\/span><\/p>\n Il s’agissait donc pour les scribes-l\u00e9vites exil\u00e9s \u00e0 Babylone de rafistoler les \u00e9l\u00e9ments subsistants du mythe, de ranimer les braises de la tribu et de tenter de ressusciter le dieu vaincu et moribond. Ils s’y employ\u00e8rent avec ardeur et le succ\u00e8s que l’on sait. Le principal acteur de la renaissance du dieu fut le l\u00e9vite Esdras, <\/strong>que les Jud\u00e9ens se sont empress\u00e9s sinon d’occulter compl\u00e8tement de leur histoire, du moins de rel\u00e9guer ensuite \u00e0 un rang mineur. Les personnages mythiques de la saga introduits dans le r\u00e9cit \u00e0 Babylone sont sortis des parchemins et se sont incarn\u00e9s en un roman \u00e0 la fois th\u00e9ologique et patriotique.<\/span><\/p>\n C’est \u00e0 cette occasion que la premi\u00e8re version du Deut\u00e9ronome<\/em><\/strong>, r\u00e9dig\u00e9 du temps de Josias, a subi une mani\u00e8re de toilettage th\u00e9ologique afin de l’int\u00e9grer aux quatre premiers livres du Pentateuque<\/em><\/strong> r\u00e9dig\u00e9s durant l’exil – ou Thora<\/em><\/strong> dans la terminologie du juda\u00efsme. La premi\u00e8re version du Deut\u00e9ronome <\/em><\/strong>cens\u00e9e avoir \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans les caves du temple construit par le roi Ez\u00e9chias (-739 – -687) r\u00e9nov\u00e9e, compl\u00e9t\u00e9e, prit place en cinqui\u00e8me position. De nombreux r\u00e9dacteurs s’attel\u00e8rent \u00e0 cette t\u00e2che, comme en t\u00e9moignent les diff\u00e9rents styles d’\u00e9criture dont on peut suivre la trace dans les chapitres successifs.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Quand et dans quelles circonstances le r\u00e9cit pr\u00e9sente-t-il la naissance de la notion d'\u00a0\u00bballiance\u00a0\u00bb des H\u00e9breux avec leur dieu?<\/strong><\/span><\/p>\n Lorsque les scribes jud\u00e9ens exil\u00e9s au bord de l’Euphrate, apr\u00e8s la conqu\u00eate de la Jud\u00e9e par le roi Nabuchodonosor, invent\u00e8rent l’\u00e9pisode de leur fiction dans lequel un personnage mythique – Abraham – \u00e9tait le h\u00e9ros principal, ils lui pr\u00eat\u00e8rent un r\u00eave <\/strong>fabuleux dans la narration intitul\u00e9e Gen\u00e8se<\/em><\/strong>. C’est ainsi qu’au cours d’un \u00ab\u00a0profond sommei<\/em>l\u00a0\u00bb (Gn<\/strong> 15,12), le h\u00e9ros eut \u00ab\u00a0une vision\u00a0\u00bb<\/em> (Gn<\/strong> 15,1). De plus, il entendit une voix, qu’il attribua \u00e0 son dieu, laquelle lui proposait une \u00ab\u00a0alliance<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (Gn<\/strong> 15,18). \u00ab\u00a0Quand le soleil fut couch\u00e9, il y eut une obscurit\u00e9 profonde; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes pass\u00e8rent entre les animaux partag\u00e9s. En ce jour-l\u00e0, l’Eternel fit alliance avec Abraham<\/em>.\u00a0\u00bb (Gn<\/strong> 15, 17-18).<\/span><\/p>\n Le contenu du pacte d’alliance et l’offre du dieu: \u00ab\u00a0Je donne ce pays \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9, depuis le fleuve d’\u00c9gypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate, le pays des K\u00e9niens, des Keniziens, des Kadmoniens, des H\u00e9thiens, des Ph\u00e9r\u00e9ziens, des Repha\u00efm, des Amor\u00e9ens, des Canan\u00e9ens, des Guirgasiens et des J\u00e9busiens.\u00a0\u00bb (Gn 15,18). <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Tout le monde r\u00eave: p\u00e9n\u00e9trer le sens des r\u00eaves a, depuis l’origine des temps, fascin\u00e9 l’humanit\u00e9, notamment, on le comprend ais\u00e9ment, ceux des puissants, en raison des cons\u00e9quences politiques qui en r\u00e9sultaient. En effet, loin des interpr\u00e9tations sexuelles qui ont envahi un post-freudisme contemporain mal dig\u00e9r\u00e9, les humains y voyaient, dans l’antiquit\u00e9, une forme de pr\u00e9monition, d’irruption directe des dieux dans la politique. Ils utilisaient \u00e9galement ce stratag\u00e8me afin de d\u00e9livrer incognito un message aux dirigeants du monde. Il n’est donc pas \u00e9tonnant que les scribes jud\u00e9ens exil\u00e9s \u00e0 Babylone et r\u00e9dacteurs de la Gen\u00e8se<\/em><\/strong> aient imagin\u00e9 le stratag\u00e8me d’un r\u00eave comme v\u00e9hicule de l’action de leur divinit\u00e9. Ce proc\u00e9d\u00e9, banal \u00e0 l’\u00e9poque, permettait de d\u00e9livrer un message d’une mani\u00e8re jug\u00e9e convaincante par tout le monde.<\/span><\/p>\n C’est sur le fondement de ce sc\u00e9nario que les repr\u00e9sentants officiels de l’actuel Etat d’Isra\u00ebl clament sur tous les tons que \u00ab\u00a0La terre a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu aux juifs<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, et que, par cons\u00e9quent, il ne peut y avoir de compromis avec les Palestiniens, qui sont pri\u00e9s de d\u00e9guerpir.<\/span><\/p>\n Les protestants anglais du XIXe si\u00e8cle et notamment Lord Arthur Balfour, continuent \u00e0 d\u00e9fendre ce sc\u00e9nario qui a conduit, un demi-si\u00e8cle plus tard, \u00e0 la cr\u00e9ation d’un Etat ind\u00e9pendant destin\u00e9 \u00e0 accueillir les juifs du monde entier.<\/strong><\/span><\/p>\n M\u00eame si la plupart des dirigeants de cet Etat ne sont pas des religieux pratiquants, tous sans exception se r\u00e9clament des deux axiomes religieux qui structurent le \u00ab\u00a0retour du peuple \u00e9lu\u00a0\u00bb <\/strong>sur sa \u00ab\u00a0terre promise<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\n Aucune preuve historique, aucune logique, ne convaincra les Isra\u00e9liens qu’ils v\u00e9n\u00e8rent des h\u00e9ros symboliques et que leur arri\u00e8re-monde psychique repose sur un roman. Les juifs continueront \u00e0 comm\u00e9morer la fuite de leurs anc\u00eatres hors d’Egypte et \u00e0 croire que la mer Rouge s’est ouverte afin de faciliter leur passage, car cette mythologie est une rationalisation n\u00e9cessaire et une justification politique de leur destin pass\u00e9 et de leur histoire pr\u00e9sente. \u00ab\u00a0Si Jahv\u00e9 ne nous a pas donn\u00e9 cette terre, nous sommes des brigands\u00a0\u00bb <\/em><\/strong>proclament aujourd’hui les plus lucides.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Religion et morale : l’illusion de la notion de \u00ab\u00a0peuple \u00e9lu\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n Une religion ne d\u00e9termine nullement le niveau moral d’une soci\u00e9t\u00e9, c’est au contraire le niveau moral du groupe qui pr\u00e9d\u00e9termine et dicte les formes que prend sa religion<\/strong>.<\/span><\/p>\n L’illusion du \u00ab\u00a0peuple \u00e9lu<\/em>\u00a0\u00bb n’est d’ailleurs pas propre au juda\u00efsme; on la trouve m\u00eame dans les croyances de tribus archa\u00efques de Nouvelle-Z\u00e9lande. On en comprend ais\u00e9ment les motivations psychologiques. En effet, la puissance de conviction qu’exerce une id\u00e9e ou une croyance ne r\u00e9side nullement dans le fait qu’elle relaterait des \u00e9v\u00e9nements qui seraient r\u00e9ellement arriv\u00e9s. Elle est crue vraie et s’impose gr\u00e2ce \u00e0 la force de s\u00e9duction qu’elle exerce sur les esprits et aux avantages que le groupe en escompte. Comment ne pas accepter avec enthousiasme de faire partie d’une tribu si exceptionnelle qu’un dieu aurait fait de vous ses chouchous et vous aurait fait un cadeau foncier ici et maintenant? Un cadeau imm\u00e9diat, parfaitement palpable et autrement all\u00e9chant qu’une f\u00e9licit\u00e9 potentielle dans un au-del\u00e0 virtuel conditionn\u00e9 par la disparition de votre propre carcasse. <\/span>Et peu importent les incoh\u00e9rences du r\u00e9cit s’il fait de vous un heureux propri\u00e9taire foncier.<\/span><\/p>\n Si un rouleau de parchemin ou de cuir avait bien \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert du temps d’Ez\u00e9chias, comme certains historiens le sous-entendent, il ne pouvait s’agir que de l’\u00e9num\u00e9ration d’un corpus<\/em> l\u00e9gislatif tr\u00e8s bref, appel\u00e9 \u00ab\u00a0loi de Mo\u00efse<\/em>\u00ab\u00a0et nullement r\u00e9dig\u00e9 par un pr\u00e9tendu Mo\u00efse et cens\u00e9 avoir exist\u00e9 en chair et en os deux mill\u00e9naires plus t\u00f4t. Comme toutes les l\u00e9gislations antiques – comme par exemple la loi des douze tables <\/strong>publi\u00e9e \u00e0 Rome sur douze tables d’airain entre -450 et -451 et qui a r\u00e9gi la vie des Romains jusqu’au premier si\u00e8cle – ces codes l\u00e9gislatifs se sont tous inspir\u00e9es du Code d’Hammourabi<\/strong>, premier recueil de lois et de jurisprudence de l’histoire, r\u00e9dig\u00e9 environ deux mill\u00e9naires avant notre \u00e8re.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Code d’Hammourabi : colonne de basalte noir de 2,25m, d\u00e9couverte en 1901 dans la ville de Suse, actuellement au mus\u00e9e du Louvre. Sur le haut de la st\u00e8le, le roi est repr\u00e9sent\u00e9 debout devant le dieu Shamash. Le texte est grav\u00e9 sur tout le reste de la colonne<\/span> <\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C’est sur cette fiction th\u00e9ologique digne d’Alice au pays des merveilles <\/em><\/strong>que repose la certitude des sionistes d’aujourd’hui que la terre de Palestine leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par leur \u00ab\u00a0dieu\u00a0\u00bb. C’est au nom de ce roman fantastique que les \u00e9migrants venus de tous les continents chassent les habitants autochtones de leur patrie et cherchent \u00e0 faire <\/span>co\u00efncider le pays de leurs r\u00eaves religieux avec le pays r\u00e9el.<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n L’invention de la notion de \u00ab\u00a0Thora orale\u00a0\u00bb et le principe d’autorit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n L’influence th\u00e9ologique et politique d’Esdras est capitale en ce qu’il n’\u00e9tait pas seulement un responsable religieux plein d’imagination et de talent et principal r\u00e9dacteur des cinq rouleaux du Pentateuque<\/em><\/strong>, c’\u00e9tait \u00e9galement un v\u00e9ritable esprit politique. En effet, en tant que porteur des cinq chapitres du r\u00e9cit r\u00e9dig\u00e9s durant l’exil \u00e0 Babylone et alors que le texte lui-m\u00eame ne dit rien de tel, il a r\u00e9ussi l’exploit politique d’imposer la croyance qu’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Thora \u00e9crite, <\/em>il existerait une Thora orale<\/em> dont le personnage de Mo\u00efse aurait \u00e9t\u00e9 le r\u00e9cipiendaire et le b\u00e9n\u00e9ficiaire<\/strong>.<\/span><\/p>\n Une multitude de secrets pratiques est cens\u00e9e avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e directement par le dieu au h\u00e9ros alpiniste au sommet de la montagne. Ces secrets auraient \u00e9t\u00e9 ensuite transmis, tout aussi secr\u00e8tement, \u00e0 son successeur, le non moins mythique Josu\u00e9, lequel les aurait communiqu\u00e9s, toujours oralement et secr\u00e8tement, \u00e0 ses successeurs et ainsi de suite de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Depuis lors, l’ensemble des secrets destin\u00e9s \u00e0 une \u00e9lite tr\u00e8s \u00e9troite est appel\u00e9 Loi orale<\/em>. <\/strong><\/span><\/p>\n Durant deux mill\u00e9naires, cette Loi orale<\/em><\/strong> serait pass\u00e9e \u00ab\u00a0d’oreille de sage\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0oreille de sage\u00a0\u00bb par une cha\u00eene ininterrompue de rabbins – de ma\u00eetres<\/em> – et sa transmission aurait \u00e9t\u00e9 si parfaite que sa mise par \u00e9crit dans les Talmud<\/em><\/strong> poss\u00e8de le m\u00eame poids que le texte primaire de la Thora<\/em><\/strong>. Dans la pratique, elle en a m\u00eame davantage.<\/span><\/p>\n L’invention de la notion de Thora orale<\/em><\/strong> est l’exploit th\u00e9ologico-politique le plus extraordinaire et le plus efficace, politiquement parlant, \u00e0 mettre \u00e0 l’actif du scribe Esdras. Elle est l’illustration la plus remarquable du fonctionnement du principe d’autorit\u00e9<\/strong>. A partir du moment o\u00f9 un groupe se d\u00e9clare d\u00e9tenteur de secrets surnaturels, son autorit\u00e9<\/strong> est d\u00e9multipli\u00e9e par le myst\u00e8re et la sacralit\u00e9 dont il s’est entour\u00e9. Il serait saugrenu et m\u00eame sacril\u00e8ge d’exiger des preuves ou des justifications de ce qui est affirm\u00e9.<\/span><\/p>\n Personne n’ose contester une autorit\u00e9<\/strong> cens\u00e9e transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration depuis deux mill\u00e9naires et directement chue de la nue. Elle finit par devenir in-contestable et donc sacralis\u00e9e. C’est cette notion politique \u00e9lastique qui a permis de mettre sur le compte de la r\u00e9v\u00e9lation divine les commandements les plus restrictifs, les digressions les plus farfelues et les plus immorales, mais l\u00e9gitim\u00e9es par le sceau d’une \u00ab\u00a0loi orale<\/strong>\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par une divinit\u00e9.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Les cons\u00e9quences de l’invention de la notion de ![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/Aline-2-300x198.jpg\")
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