{"id":26475,"date":"2025-10-12T15:11:37","date_gmt":"2025-10-12T13:11:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/?p=26475"},"modified":"2025-10-12T15:11:37","modified_gmt":"2025-10-12T13:11:37","slug":"sait-on-bien-qui-fut-saint-just","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/2025\/10\/12\/sait-on-bien-qui-fut-saint-just\/","title":{"rendered":"Sait-on bien qui fut Saint-Just ?"},"content":{"rendered":"

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Dernier combat du Vengeur du peuple<\/em>, ex Le Marseilllois\u2013 <\/em>13 Prairial An II\u00bb \u2013 Image d\u2019\u00c9pinal \u2013 Pour les Anglais \u00ab\u00a0Le glorieux 1er<\/sup> juin.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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Sait-on bien qui fut<\/span><\/p>\n

Saint-Just\u00a0?<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0<\/strong>Le 20 mars 2025, le d\u00e9put\u00e9 <\/em><\/strong>Jocelyn Dessigny (RN) croyait donner une le\u00e7on d\u2019histoire \u00e0 ses coll\u00e8gues parlementaires<\/em><\/strong><\/a> en d\u00e9clarant que Saint-Just avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9 par Robespierre.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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On en est l\u00e0<\/span>.<\/span><\/p>\n

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Rien de tel qu\u2019un dialogue<\/span><\/p>\n

sur son compte<\/span><\/p>\n

pour se remettre les id\u00e9es \u00e0 l\u2019endroit<\/span><\/p>\n

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La R\u00e9volution fran\u00e7aise et Saint-Just :<\/strong><\/span><\/p>\n

grand entretien avec Marc Belissa et Yannick Bosc<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n

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Marc Belissa<\/strong><\/a> est un historien<\/a> sp\u00e9cialiste de l’\u00e9poque moderne et en particulier du \u00ab\u00a0grand\u00a0\u00bb XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle de 1713 \u00e0 1815. Son domaine de recherche est l’histoire des relations internationales dans cette p\u00e9riode, et notamment dans l’aire \u00ab\u00a0atlantique\u00a0\u00bb (France, Grande-Bretagne, \u00c9tats-Unis). Cette histoire ne se limite pas \u00e0 la diplomatie, \u00e0 la guerre et \u00e0 la paix, mais elle s’int\u00e9resse \u00e9galement aux th\u00e9ories politiques, juridiques et philosophiques et aux repr\u00e9sentations intellectuelles qui fondent ces relations. Il travaille \u00e9galement sur le r\u00e9publicanisme, la culture et les pratiques politiques en France, aux Etats-Unis et en Angleterre pendant la p\u00e9riode des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution.<\/span><\/p>\n

Il a enseign\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris Nanterre et coanime le s\u00e9minaire \u00ab\u00a0L’Esprit des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb ainsi que la revue en ligne R\u00e9volution-fran\u00e7aise.net<\/em><\/a>\u00a0[<\/em>archive<\/em><\/a>]<\/em>.<\/span><\/p>\n

Lors de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022, il apporte son soutien \u00e0 Jean-Luc M\u00e9lenchon.<\/span><\/p>\n

Personne n\u2019est parfait.<\/span><\/p>\n

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Yannick Bosc<\/strong><\/a> (n\u00e9 en 1960) est un historien<\/a> fran\u00e7ais de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/a> et de ses principes philosophico-politiques. Il est notamment sp\u00e9cialiste de la figure de Robespierre<\/a>.<\/span><\/p>\n

Auteur d’une th\u00e8se sur La terreur des droits de l\u2019homme. Le r\u00e9publicanisme de Thomas Paine et le moment thermidorien<\/em> (2000, publi\u00e9es aux \u00e9ditions Kim\u00e9 en 2016), il est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’Universit\u00e9 de Rouen-Normandie<\/a>, chercheur au GRHis<\/a>\u00a0[archive<\/a>] et chercheur associ\u00e9 au GREECS<\/a>\u00a0[archive<\/a>] (Universit\u00e9 de Barcelone). Il est l’un des \u00e9diteurs du Thomas Paine Collected Writings Project<\/a>\u00a0[archive<\/a>], Princeton University, 2026. Il co-anime le s\u00e9minaire \u00ab\u00a0L’Esprit des Lumi\u00e8res et de la R\u00e9volution\u00a0\u00bb et coordonne la revue en ligne R\u00e9volution-fran\u00e7aise.net<\/em><\/a>\u00a0[<\/em>archive<\/em><\/a>]<\/em>.<\/span><\/p>\n

Lors de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022<\/a>, il apporte son soutien \u00e0 Jean-Luc M\u00e9lenchon.<\/span><\/p>\n

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Ces renseignements proviennent de Wikipedia\u2026<\/span><\/p>\n

On ne vous a pas encore dit que le tout nous est arriv\u00e9 d\u2019une publication inconnue jusqu\u2019\u00e0 ce jour \u00e0 notre bataillon: Frustration Magazine<\/em><\/a><\/span><\/p>\n

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De gauche \u00e0 droite : Marc Belissa, Yannick Bosc, Saint-Just, Robespierre<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n
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\u00c0 chaque mouvement social en France, l\u2019imaginaire de la <\/strong>R\u00e9volution fran\u00e7aise est convoqu\u00e9. Cela a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement visible pendant les Gilets jaunes, mais aussi le 18 septembre o\u00f9 toute la classe dominante s\u2019est \u00e9mue de la pr\u00e9sence d\u2019une fausse guillotine dans une manifestation. <\/strong><\/span><\/p>\n

On a vu aussi des rassemblements le 21 septembre, date anniversaire de l\u2019abolition de la royaut\u00e9.\u00a0Si la R\u00e9volution fran\u00e7aise impr\u00e8gne notre imaginaire, elle est une histoire complexe qui n\u2019est toutefois pas toujours si bien connue, d\u2019autant que son spectre hante les puissants depuis plusieurs si\u00e8cles, ceux-l\u00e0 m\u00eame qui diffusent une lecture contre-r\u00e9volutionnaire des \u00e9v\u00e9nements.\u00a0Pour parler de tout cela nous avons eu la chance de nous entretenir avec deux historiens et sp\u00e9cialistes de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Marc Belissa et<\/strong> Yannick Bosc, notamment co-auteurs d\u2019un livre sorti l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re aux \u00e9ditions Sociales, D\u00e9couvrir Saint-Just<\/em>.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Girondins, Jacobins, Montagnards, R\u00e9publique, Terreur\u2026 De quoi parle-t-on vraiment ?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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Commen\u00e7ons par des bases. Qu\u2019entendent les r\u00e9volutionnaires comme Saint-Just par \u00ab R\u00e9publique \u00bb ? Est-ce seulement l\u2019opposition \u00e0 la monarchie, un synonyme de d\u00e9mocratie, ou le suffrage universel ?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Marc Belissa<\/strong> : En 1789, \u201cR\u00e9publique\u201d signifie d\u2019abord res publica<\/em>, la \u201cchose publique\u201d. Le mot est tr\u00e8s large : il peut d\u00e9signer l\u2019\u00c9tat, le gouvernement, la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. D\u00e8s les d\u00e9buts de la R\u00e9volution, certains affirment d\u00e9j\u00e0 que la France est une r\u00e9publique, m\u00eame avec un roi. Burke, grand contre-r\u00e9volutionnaire, explique en 1790 que la France compte \u201c40 000 r\u00e9publiques\u201d en r\u00e9f\u00e9rence aux communes, preuve selon lui qu\u2019il s\u2019agit bien d\u2019un syst\u00e8me r\u00e9publicain. Le terme a un sens politique mais aussi social : c\u2019est le lieu o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/span><\/p>\n

Quand la R\u00e9publique est officiellement \u201cproclam\u00e9e\u201d en septembre 1792, beaucoup consid\u00e8rent qu\u2019ils y vivaient d\u00e9j\u00e0 depuis 1789. L\u2019abolition de la royaut\u00e9 vient simplement confirmer une \u00e9vidence : le roi n\u2019a plus de place dans la chose publique.<\/span><\/p>\n

Yannick<\/strong> Bosc<\/strong> : C\u2019est d\u2019ailleurs parlant : on ne \u201cproclame\u201d pas la R\u00e9publique, on abolit la royaut\u00e9. On \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en R\u00e9publique, mais d\u00e9sormais sans roi.<\/span><\/p>\n

Marc<\/strong> Belissa<\/strong> : D\u2019ailleurs, entre 1789 et 1792, seuls les monarchistes insistaient sur le fait que la France \u00e9tait encore une monarchie. La plupart des observateurs, y compris \u00e9trangers, parlaient d\u00e9j\u00e0 de R\u00e9publique. Jefferson aux Etats-Unis, par exemple, disait en 1789 que la France \u00e9tait une r\u00e9publique.<\/span><\/p>\n

Yannick<\/strong> Bosc<\/strong> : Attention toutefois : ce que nous appelons aujourd\u2019hui \u201cla R\u00e9publique\u201d est une construction post\u00e9rieure. \u00c0 partir de Thermidor (ndlr : le moment en 1794 o\u00f9 Robespierre et ses alli\u00e9s sont renvers\u00e9s<\/em>), le mot perd sa dimension de principes universels \u2013 libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 \u2013 et devient surtout une forme de gouvernement oppos\u00e9e \u00e0 la monarchie. Les Thermidoriens veulent tourner la page des d\u00e9clarations des droits jug\u00e9es responsables de \u201cl\u2019anarchie\u201d et de la \u201cTerreur\u201d. Ils fabriquent un r\u00e9cit, repris ensuite par la IIIe<\/sup> R\u00e9publique, qui fait de la R\u00e9publique un n\u00e9gatif : l\u2019inverse du roi, du clerg\u00e9, de la noblesse.<\/span><\/p>\n

Marc Belissa<\/strong> : Robespierre, lui, ne met pas la solution politique dans le mot \u201cR\u00e9publique\u201d. Pour lui, ce n\u2019est pas seulement une forme de r\u00e9gime. On peut avoir une \u201cr\u00e9publique\u201d avec un roi \u2013 la Pologne, par exemple, ou les Provinces-Unies (les Pays-Bas actuels) qui ont un prince. Ce qui compte, c\u2019est que la R\u00e9publique soit aussi un \u00e9tat social<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Portrait de Maximilien Robespierre (1758-1794). Domaine public<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Yannick Bosc<\/strong> : Exactement. Pour Robespierre et Saint-Just, il ne suffit pas de supprimer le roi pour avoir une R\u00e9publique. Il faut des lois r\u00e9publicaines, une \u00e9ducation r\u00e9publicaine, une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9publicaine. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance des f\u00eates civiques, des lois sociales, ou encore des r\u00e9formes successorales qui visaient \u00e0 limiter la concentration des richesses et \u00e0 favoriser l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9. \u00catre r\u00e9publicain, ce n\u2019est pas seulement d\u00e9tester les rois, c\u2019est garantir \u00e0 tous un droit \u00e9gal \u00e0 la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

Marc<\/strong> Belissa<\/strong> : Le terme \u201cR\u00e9publique\u201d va d\u2019ailleurs survivre \u00e0 la R\u00e9publique elle-m\u00eame. Napol\u00e9on continue de se dire \u201cr\u00e9publicain\u201d, m\u00eame apr\u00e8s son sacre. Officiellement, le mot dispara\u00eet seulement en 1806, avec l\u2019Empire \u2013 bien apr\u00e8s la mort de la R\u00e9publique dans les faits.<\/span><\/p>\n

Lire la suite\u2026<\/span><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

Source\u00a0: https:\/\/frustrationmagazine.fr\/revolution-francaise-saint-just-yannick-bosc<\/a><\/span><\/p>\n

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Grain de sel des G.O<\/strong><\/span><\/p>\n

Il est de bon ton de nos jours de gratifier Saint-Just et Robespierre d\u2019une particule, qu\u2019ils n\u2019ont jamais accol\u00e9e \u00e0 leur nom de leur vivant.<\/span><\/p>\n

Snobisme un peu navrant d\u2019une bourgeoisie aussi d\u00e9cadente qu\u2019ignorante, qui ne sait pas que dans le dernier quart du XVIIIe si\u00e8cle, une version d\u2019elle-m\u00eame en pleine ascension avait pris l\u2019habitude de gratifier de cette particule certaines professions, surtout celles li\u00e9es au droit\u00a0et au service civil, comme les magistrats, les avocats, les maires, etc.<\/span><\/p>\n

Ici m\u00eame, en principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, dans la ville de Verviers, Jean- Joseph Fyon, -tout jeune bourgmestre et parfait roturier en m\u00eame temps que futur g\u00e9n\u00e9ral babouviste \u2013 \u00e9tait appel\u00e9 Monsieur de Fyon, alors que les Chapuis, nobles \u00e0 seize quartiers originaires du Dauphin\u00e9, \u00e9taient appel\u00e9s M. Chapuis tout court. Pourquoi\u00a0? Parce que leur anc\u00eatre direct, cadet de famille, donc vou\u00e9 aux armes, s\u2019\u00e9tait d\u00e9class\u00e9 en devenant \u00ab\u00a0chirurgien militaire et accoucheur\u00a0\u00bb, et qu\u2019il \u00e9tait interdit \u00e0 l\u2019aristocratie d\u2019exercer certaines professions.<\/span><\/p>\n

Un cas \u00e0 part\u00a0: le gros Georges, qui voulait bien de la particule mais ne tenait pas \u00e0 passer pour b\u00e8gue et qui signait d\u2019Anthon.<\/span><\/p>\n

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Ce que nous pouvons vous en dire, <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

en essayant de ne pas offenser ceux qui savent<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Saint-Just et le chevalier Organt<\/strong><\/span><\/p>\n

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Th\u00e9roigne \u2013 L.G.O<\/em> \u2013 10.10.2025<\/strong><\/span><\/p>\n

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Il m\u2019est arriv\u00e9, au cours des ann\u00e9es 1980, de m\u2019\u00e9tonner et de demander au tr\u00e8s regrett\u00e9 Henri Guillemin, pourquoi il n\u2019avait pas \u00e9crit un seul mot sur Saint-Just. Vu sa passion pour la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la chose paraissait inconcevable. Ma question r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans deux lettres est deux fois rest\u00e9e sans r\u00e9ponse, mais je crois avoir devin\u00e9 pourquoi.<\/span><\/p>\n

Au risque de me tromper\u2026<\/span><\/p>\n

Henri Guillemin \u00e9tait profond\u00e9ment catholique. Et sectaire (ce sont des choses qui peuvent arriver aux meilleurs).<\/span><\/p>\n

Par exemple, il s\u2019est passionn\u00e9ment impliqu\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude de plusieurs \u00e9crivains fran\u00e7ais, dont les noms ne sont plus aujourd\u2019hui familiers \u00e0 grand monde, parce qu\u2019ils \u00e9taient catholiques, et \u00e0 plusieurs autres parce qu\u2019ils ne l\u2019\u00e9taient pas. parce qu\u2019ils \u00e9taient \u00ab l\u2019ennemi \u00bb.<\/span><\/p>\n

Au premier rang de ceux-ci\u00a0: Voltaire. \u00c9videmment. Voltaire \u00e9tait sa b\u00eate noire. Et au premier rang des crimes de Voltaite, il y avait, \u00e0 ses yeux, La Pucelle<\/em>.<\/span><\/p>\n

Impardonnable Voltaire\u00a0! R\u00e9pugnant, maudit, anath\u00e8me \u00e0 tout jamais\u00a0: il avait os\u00e9 toucher \u00e0 Jeanne\u00a0! Pour s\u2019en moquer\u00a0! Parce qu\u2019elle \u00e9tait chr\u00e9tienne\u00a0? Non, non\u2026 Parce qu\u2019elle \u00e9tait du peuple\u00a0! (\u00c9motions par-dessus raison\u00a0; c\u2019est ainsi qu\u2019on glisse dans le sectarisme et la mauvaise foi sans s\u2019en rendre compte et qu\u2019on refuse d\u2019en parler, de peur d\u2019avoir \u00e0 change d\u2019avis)<\/span><\/p>\n

Voltaire a-t-il tourn\u00e9 en d\u00e9rision Jeanne d\u2019Arc et l\u2019a-t-il fait parce qu\u2019elle \u00e9tait du peuple\u00a0? Allez-y voir par vous-m\u00eames pour vous faire une op\u00eenion.<\/span><\/p>\n

Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que Saint-Just ne l\u2019a pas cru un seul instant. C\u2019est qu\u2019\u00e0 18 ans il \u00e9tait un si grand admirateur de Voltaire qu\u2019il a commis un po\u00e8me en vingt chants appel\u00e9 Organt<\/em>, o\u00f9 il a os\u00e9 se mesurer au ma\u00eetre dans une esp\u00e8ce d\u2019autobiographie imaginaire, o\u00f9 sa pucelle \u00e0 lui s\u2019appelle Nicette.<\/span><\/p>\n

Henri Guillemin s\u2019est-il interdit de parler de Saint-Just pour ne pas avoir \u00e0 parler d\u2019Organt<\/em>\u00a0?<\/span><\/p>\n

Cela \u00e9tant dit, il faut reconna\u00eetre que La Pucelle<\/em> n\u2019est pas le chef d\u2019oeuvre de Voltaire et qu\u2019Organt, <\/em>quoique parfois \u00e9crit en vers de mirliton, lui est, pour diverses raisons, sup\u00e9rieur. Une de ces raisons est que (mon avis et je le partage) Saint-Just n\u2019est pas de la descendance de Voltaire, mais de celle de Rabelais. Et que Rabelais est quand m\u00eame le plus grand \u00e9crivain de la France et son plus grand philosophe (toujours mon avis).<\/span><\/p>\n

Ceci est un peu hors sujet, mais Rabelais et Saint-Just, outre avoir \u00e9t\u00e9 dou\u00e9s d\u2019un humour assez rare dans leur pays, ont en commun d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 trahis par leur m\u00e8re. Le premier \u00e0 six ans et demi,\u00a0 le second \u00e0 18 ans. Le premier n\u2019a jamais pardonn\u00e9 \u00e0 la sienne. Jamais. Au point que ses trois enfants, forc\u00e9ment b\u00e2tards, ont \u00e9t\u00e9 l\u00e9gitim\u00e9s par un pape (chose rare) comme \u00ab\u00a0n\u00e9s de Fran\u00e7ois Rabelais et de m\u00e8res inconnues\u00a0\u00bb. Le second s\u2019est veng\u00e9 de la sienne en quittant le toit familial quelques mois avant sa majorit\u00e9, ce qui lui valut d\u2019\u00eatre emprisonn\u00e9 assez durement sur recommandation \u2013 son p\u00e8re \u00e9tant mort \u2013 de la s\u00e9v\u00e8re Madame Saint-Just. C\u2019est dans sa prison qu\u2019il a \u00e9crit Organt<\/em>, o\u00f9 son h\u00e9ros dit, \u00e0 propos de sa g\u00e9nitrice : \u00ab ces bigotes simpiternelles \u00bb en faisant la m\u00eame faute d\u2019orthographe que Rabelais lorsqu\u2019il mit, si je ne m\u2019abuse, ce mot dans la bouche de Pantagruel \u00e0 la mort de Badebec.<\/span><\/p>\n

On sait que, contrairement \u00e0 son grand devancier, Saint-Just n\u2019a pas emport\u00e9 sa rancune dans la tombe\u00a0: s\u2019en allant \u00e0 Fleurus \u00ab\u00a0chercher la mort\u00a0\u00bb, puisque la r\u00e9volution \u00e9tait perdue, on sait qu\u2019il a fait un crochet par Bl\u00e9rancourt pour se r\u00e9concilier avec celle qui lui avait donn\u00e9 le jour et fait mettre \u00e0 l\u2019ombre.<\/span><\/p>\n

Et \u00e0 Fleurus, o\u00f9 on sait aussi qu\u2019il a concouru \u00e0 sauver in extremis le pays de la coalition \u00e9trang\u00e8re en conduisant trois fois la charge, il n\u2019a pas \u00e9cop\u00e9 de la moindre \u00e9gratignure. La mort n\u2019a pas voulu de lui ce jour-l\u00e0. Elle n\u2019en a pas voulu avant Thermidor ! Beaucoup plus significativement la t\u00eate tranch\u00e9e par les hommes d\u2019argent, non sans qu\u2019il e\u00fbt auparavant forc\u00e9 les greffiers \u00e0 enregistrer le discours qu on ne lui avait pas permis de prononcer.<\/span><\/p>\n

Remarquable fatum<\/em>.<\/span><\/p>\n

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Il peut para\u00eetre d\u00e9plac\u00e9 de parler ici d\u2019un livre sur Robespierre, mais faisons-le quand m\u00eame, parce qu\u2019apr\u00e8s tout, lui aussi admirait Voltaire (\u00ab\u00a0Il nous lisairt Voltaire, le soir \u00e0 la veill\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb, Elisabeth Duplay).<\/span><\/p>\n

Le m\u00eame Henri Guillemin, dont je viens de parler, qui avait pass\u00e9 une partie consid\u00e9rable de sa vie \u00e0 d\u00e9fendre la m\u00e9moire de l\u2019Incorruptible, s\u2019est laiss\u00e9 aller, peu de temps avant sa mort, \u00e0 commettre un livre, qu\u2019il \u00ab\u00a0portait depuis longtemps\u00a0\u00bb\u00a0 et qu\u2019il voulait \u00ab\u00a0ecrire avant de mourir\u00a0\u00bb, intitul\u00e9 Robespierre politique et mystique<\/em> (Seuil, 1987).Avec ce livre, il insultait \u00e0 la fois Robespierre et les vrais mystiques. Et d\u00e9truisait lui-m\u00eame une bonne partie de ses efforts et de son travail.<\/span><\/p>\n

Le fait est qu\u2019un politique ne peut pas \u00eatre un mystique, <\/em>m\u00eame si Charles Quint, grand politique, a essay\u00e9 de se le faire croire, et qu\u2019un mystique ne pourrait pas, m\u00eame s\u2019il le voulait et m\u00eame si son dieu l\u2019aidait, \u00eatre un politique. Un mystique est quelqu\u2019un qui est volens nolens,<\/em> seul avec son dieu<\/strong>, parfois m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 en mourir, comme le sont le blanc et le jaune \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un \u0153uf. Un politique est quelqu\u2019un qui pratique \u00ab\u00a0l\u2019art du possible\u00a0\u00bb et s\u2019occupe, bien ou mal, des affaires des autres humains, parfois m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 en mourir. Les deux formes de vie s\u2019excluent l\u2019une l\u2019autre. Et le cher Henri Guillemin n\u2019a r\u00e9ussi qu\u2019\u00e0 prouver qu\u2019il \u00e9tait certes un profond croyant, mais ne savait pas ce que c\u2019est qu\u2019un mystique.<\/span><\/p>\n

Ce sont l\u00e0 de ces choses regrettables, auxquelles on ne peut rien, et ceci n\u2019est pas un r\u00e8glement de comptes avec quelqu\u2019un qui n\u2019est plus l\u00e0 pour d\u00e9fendre sa conviction.<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Son assiette fait plaisir \u00e0 voir<\/em>\u00a0\u00bb disaient les vieux soldats<\/span><\/p>\n

Saint-Just \u00e0 Fleurus, le 8 Messidor An II (26 juin 1794).<\/span><\/p>\n

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Un livre<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a> Le 20 mars 2025, le d\u00e9put\u00e9 <\/em>Jocelyn Dessigny (RN) croyait donner une le\u00e7on d\u2019histoire \u00e0 ses coll\u00e8gues parlementaires<\/em><\/a> en d\u00e9clarant que Saint-Just avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9 par Robespierre. En r\u00e9alit\u00e9, cette figure \u00e9minente de la R\u00e9volution fran\u00e7aise fut arr\u00eat\u00e9e et guillotin\u00e9e en m\u00eame temps que l\u2019Incorruptible, pr\u00e9cis\u00e9ment car il en \u00e9tait rest\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 la fin, l\u2019un des plus proches compagnons. Tourn\u00e9e en d\u00e9rision sur les r\u00e9seaux sociaux, cette sortie illustre la m\u00e9connaissance qui entoure la vie et l\u2019\u0153uvre de celui que l\u2019on surnomma \u00ab\u00a0<\/em>l\u2019archange de la R\u00e9volution<\/em><\/a>\u00a0\u00bb. Dans un tr\u00e8s beau num\u00e9ro de la d\u00e9sormais incontournable collection \u00ab\u00a0Les prop\u00e9deutiques\u00a0\u00bb, Marc Belissa et Yannick Bosc nous invitent ainsi \u00e0 D\u00e9couvrir Saint-Just (Les \u00e9ditions sociales, 2024). Les deux historiens, sp\u00e9cialistes de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, pr\u00e9sentent et commentent onze discours de l\u2019intellectuel r\u00e9volutionnaire, pour qui \u00ab\u00a0les malheureux sont\u00a0les puissances de la terre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ont le droit de parler en ma\u00eetres aux gouvernements qui les n\u00e9gligent\u00a0\u00bb. Accompagn\u00e9s d\u2019une introduction efficace et d\u2019une chronologie qui permettent de resituer le benjamin de la Convention dans la grande histoire de la R\u00e9volution, ces textes \u00e9tonnent par leur actualit\u00e9. <\/em><\/span><\/p>\n

LVSL<\/em><\/strong><\/a><\/span><\/p>\n

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Marc Belissa \u2013 Yannick Bosc<\/span><\/p>\n

D\u00e9couvrir Saint-Just<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Les \u00c9ditions sociales<\/span><\/p>\n

Collection : Les prop\u00e9deutiques<\/a><\/span><\/p>\n

Paru le 27\/09\/2024<\/span><\/p>\n

184 pages<\/span><\/p>\n

12\u20ac<\/span><\/p>\n

Acheter sur : Notre boutique<\/a> \/ ParisLibrairies<\/a> \/ LaLibrairie<\/a><\/span><\/p>\n

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4e<\/sup> de couverture<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Pour le grand public, Saint-Just reste \u00ab\u00a0l’archange de la terreur\u00a0\u00bb, jeune, beau et impitoyable, le \u00ab\u00a0fanatique aust\u00e8re et froi\u00a0\u00bb, l’ex\u00e9cutant z\u00e9l\u00e9 des volont\u00e9s de Robespierre. Rompant avec ces mythes, forg\u00e9s au XIXe si\u00e8cle mais toujours vivaces, le pr\u00e9sent ouvrage propose de revenir aux faits, aux textes. Il permet de (re)d\u00e9couvrir une figure majeure de la R\u00e9volution, dont l’action ardente s’appuie sur une pens\u00e9e approfondie, originale et ac\u00e9r\u00e9e. Car Saint-Just \u2013 d\u00e9put\u00e9 \u00e0 la Convention, membre du Comit\u00e9 de Salut public, repr\u00e9sentant en mission \u2013 est aussi un th\u00e9oricien des institutions et de l’esprit r\u00e9publicain, chez qui attention aux r\u00e9alit\u00e9s pratiques et projection utopique sont \u00e9troitement m\u00eal\u00e9es.<\/span><\/p>\n

\u00c0 lire<\/span> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u2013 Le compte-rendu<\/a> de Catherine Goblot Cahen, professeur agr\u00e9g\u00e9e d\u2019histoire, dans le blog des abonn\u00e9s de Mediapart<\/em><\/strong>, \u00e0 para\u00eetre dans le prochain num\u00e9ro de MOLCER<\/em> <\/strong>(Mouvement ouvrier, luttes de classes et r\u00e9volution)<\/span><\/p>\n

\u2013 L\u2019entretien avec Yannick Bosc et Marc Belissa sur Frustration magazine<\/em><\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

\u2013 Quelques bonnes feuilles de l\u2019ouvrage disponibles sur Le vent se l\u00e8ve<\/em><\/strong><\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

Yannick Bosc et Marc Belissa sont deux petites particules de ce qui nous reste de grand et d\u2019int\u00e8gre. Il faut s\u2019y raccrocher.<\/span><\/p>\n

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Mis en ligne le 12 Octobre 2025<\/span><\/p>\n

par Les Grosses Orchades<\/span><\/p>\n

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              Dernier combat du Vengeur du peuple, ex Le Marseilllois\u2013 13 Prairial An II\u00bb \u2013 Image d\u2019\u00c9pinal \u2013 Pour les Anglais \u00ab\u00a0Le glorieux 1er juin.\u00a0 \u00a0       Sait-on bien qui fut Saint-Just\u00a0?         \u00ab\u00a0Le 20 mars 2025, le d\u00e9put\u00e9 Jocelyn Dessigny (RN) croyait donner…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26475"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26475"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26475\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26492,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26475\/revisions\/26492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}