{"id":2657,"date":"2019-02-21T20:01:00","date_gmt":"2019-02-21T19:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/?p=2657"},"modified":"2019-02-21T21:25:14","modified_gmt":"2019-02-21T20:25:14","slug":"de-lenseignement-de-la-litterature-en-crise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/2019\/02\/21\/de-lenseignement-de-la-litterature-en-crise\/","title":{"rendered":"De l’enseignement de la litt\u00e9rature en crise"},"content":{"rendered":"

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Patrick Berthier, professeur de litt\u00e9rature du XIXe si\u00e8cle \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nantes et un des piliers de l\u2019association Les Amis d\u2019Henri Guillemin, aborde ici un sujet qui lui tient \u00e0 c\u0153ur (et \u00e0 nous, donc\u00a0!) \u00e0 propos d\u2019un livre que sort son coll\u00e8gue et n\u00e9anmoins ami Yves Ansel, professeur de litt\u00e9rature du XIXe si\u00e8cle aussi, \u00e0 la m\u00eame universit\u00e9. Ils ont bien de la chance les Nantais\u00a0!<\/span><\/p>\n

Sur le site, c\u2019est dans la rubrique \u00ab\u00a0Chemins de traverse<\/span>\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/p>\n

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De l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature en crise<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire litt\u00e9raire ment : la vision d\u2019Yves Ansel<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Patrick Berthier \u2013 LAHG <\/em>\u2013<\/strong><\/span>18.2.2019<\/span><\/p>\n

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Yves ANSEL<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Aujourd\u2019hui je vous parlerai du dernier livre d\u2019Yves Ansel, paru chez L\u2019Harmattan fin 2018, sous un titre sagement \u00e9nonciatif (De l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature en crise<\/em><\/strong>) mais avec un sous-titre expressif (Lire et d\u00e9-lires<\/em><\/strong>), qui est de fait son vrai titre (1).<\/span><\/p>\n

\u00a0Il y dit sur l\u2019enseignement, au sens large, des v\u00e9rit\u00e9s \u201cguilleminiennes\u201d qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre connues\u00a0; et d\u2019ailleurs, il y parle de Guillemin.<\/span><\/p>\n

Qui est Yves Ansel\u00a0? un universitaire atypique, pas conforme. N\u00e9 en 1953, ancien \u00e9l\u00e8ve de l\u2019ENS de Saint-Cloud mais t\u00f4t sorti des \u201cclous\u201d de la carri\u00e8re, il a commenc\u00e9 par enseigner dix ans au Maroc, puis, revenu en France, dix autres ann\u00e9es \u2013 m\u00eame pas au lyc\u00e9e, au coll\u00e8ge\u00a0!<\/span><\/p>\n

Pendant ce temps-l\u00e0, il a b\u00e2ti une th\u00e8se de doctorat d\u2019\u00c9tat, \u00e0 l\u2019ancienne, sur Stendhal, soutenue en 1995. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, il a pu entrer \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nantes, o\u00f9 nous nous sommes connus\u00a0: ma\u00eetre de conf\u00e9rences (1997-2006) et enfin professeur (2006-2018).<\/span><\/p>\n

A priori<\/em>, deux sp\u00e9cialistes (ou \u00e9tiquet\u00e9s comme tels) de la litt\u00e9rature fran\u00e7aise du xixe\u00a0si\u00e8cle, enseignant dans la m\u00eame universit\u00e9, auraient pu se faire concurrence\u00a0; eh bien au contraire, le temps de prendre la mesure l\u2019un de l\u2019autre, nous nous sommes vite sentis en accord sur quelques convictions \u00e9l\u00e9mentaires, la premi\u00e8re \u00e9tant qu\u2019un \u00ab\u00a0enseignant-chercheur\u00a0\u00bb (notre d\u00e9signation technique) n\u2019est pas seulement un chercheur, mais un enseignant\u00a0: il pr\u00e9pare ses cours, il corrige ses copies (je veux dire\u00a0: il les lit de pr\u00e8s et les annote), il conna\u00eet ses \u00e9tudiants et les \u00e9coute. \u00c7a n\u2019emp\u00eache absolument pas de travailler en biblioth\u00e8que ou d\u2019\u00eatre devant son \u00e9cran, et en plus \u00e7a rend heureux.<\/span><\/p>\n

Donc, excellente entente, et nombreuses conversations au cours desquelles nous avons beaucoup refait le monde (expression qui sert \u00e0 dire que \u00e7a ne va pas de soi de le refaire\u00a0!).<\/span><\/p>\n

\u00a0Lui venait de chez Stendhal, et s\u2019aventurait, via <\/em>Flaubert, jusque du c\u00f4t\u00e9 de chez Camus\u00a0; moi j\u2019avais biberonn\u00e9 chez Balzac, et je passais de plus de plus de temps chez Gautier, ce vil courtisan du second Empire, tout en m\u2019int\u00e9ressant aussi \u00e0 Simenon.<\/span><\/p>\n

\u00a0Ce c\u00f4t\u00e9 non monolithique de nos go\u00fbts a jou\u00e9 dans notre bonne entente, et Guillemin s\u2019est rencontr\u00e9 naturellement au carrefour de tout cela. Expliquons en quoi, s\u2019agissant d\u2019Yves Ansel.<\/span><\/p>\n

Si je dis que c\u2019est un passionn\u00e9 de la \u00ab\u00a0socio-po\u00e9tique de la r\u00e9ception\u00a0\u00bb, ce sera jargon, et c\u2019est en effet le jargon maison\u00a0; cela veut dire que pour lui les conditions dans lesquelles une \u0153uvre litt\u00e9raire appara\u00eet, est lue, est comment\u00e9e, survit dans la m\u00e9moire culturelle, ces conditions ne sont pas abstraites, pures, ou d\u00e9sincarn\u00e9es.<\/span><\/p>\n

C\u2019est m\u00eame le contraire\u00a0: la personnalit\u00e9 de l\u2019auteur, la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique qui a servi de cadre \u00e0 la production de son \u0153uvre, les options id\u00e9ologiques de ceux qui ont pour m\u00e9tier d\u2019en parler sur le court terme (les critiques) ou sur le long terme (les historiens de la litt\u00e9rature, les professeurs), tout cela tisse un r\u00e9seau dont on devrait toujours tenir compte pour lire vraiment les textes \u2013 \u00e0 condition de ne pas se laisser abuser par les id\u00e9es toutes faites, par les bustes intangibles sur leurs socles.<\/span><\/p>\n

Les titres des livres d\u2019Yves Ansel disent son essai acharn\u00e9 pour obtenir cette lecture vraie. Il appelle son \u00e9tude sur Le Rouge et le Noir<\/em><\/strong> (Kim\u00e9, 2001)\u00a0: Stendhal litt\u00e9ral<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>; lorsqu\u2019il se penche sur la r\u00e9alit\u00e9 des id\u00e9es de Camus journaliste, cela s\u2019intitule\u00a0: Albert Camus totem et tabou<\/em><\/strong> (Presses Univ. de Rennes, 2012)\u00a0;<\/span><\/p>\n

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Couverture du livre – 394 pages – Editions L’Harmattan – 38,50 \u20ac<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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et voici le dernier-n\u00e9, ce Lire et d\u00e9-lires<\/em><\/strong> consacr\u00e9 \u00e0 montrer concr\u00e8tement comment manuels scolaires ou \u00e9ditions pour \u00e9tudiants perp\u00e9tuent le genre d\u2019interpr\u00e9tations dont enrageait d\u00e9j\u00e0 Guillemin quand il \u00e9crivait \u00e0 propos de Rousseau\u00a0: \u00ab\u00a0Incassables l\u00e9gendes de l\u2019histoire litt\u00e9raire\u00a0! Elles se transmettent, inexorables, de manuels en manuels. \u00c9coliers, nous les recevons, et nous emportons avec nous dans la vie ces images absurdes ou menteuses qui nous servent \u00e0 discourir, p\u00e9remptoirement, sur des inconnus\u00a0\u00bb (La Vie intellectuelle<\/em><\/strong>, 25\u00a0juin 1937\u00a0; Jean-Jacques Rousseau ou la \u201cm\u00e9prise extraordinaire\u201d<\/em><\/strong>, \u00e9d. P. Berthier, Utovie, 2014, p.\u00a015).<\/span><\/p>\n

Le 4 septembre 2018, en m\u2019annon\u00e7ant la publication de Lire et d\u00e9-lires<\/em><\/strong>, Yves Ansel me donnait \u00e0 lire les lignes qu\u2019il y consacre \u00e0 Guillemin (et qu\u2019on va d\u00e9couvrir plus bas), puis il ajoutait\u00a0: \u00ab\u00a0Je doute que ce genre d\u2019hommage dans ce genre d\u2019ouvrage (qui sera sans doute aussi censur\u00e9 qu\u2019Albert Camus totem et tabou<\/em><\/strong>) change quoi que ce soit \u00e0 la situation critique d\u2019H.\u00a0Guillemin au sein de l\u2019Universit\u00e9, mais cela m\u2019a fait plaisir de pouvoir \u00e9crire ces lignes.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Avant de les citer, encore un petit extrait d\u2019un autre message, qui fait partie d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9changes \u00e0 propos des \u00e9crivains sur lesquels nous travaillons, et qui dit on ne peut mieux en quoi Ansel a ici sa place\u00a0: \u00ab\u00a0En resongeant \u00e0 ce que tu disais de Camus, et de l\u2019importance qu’il y a \u00e0 ne pas confondre la l\u00e9gende et les faits, j\u2019ai repens\u00e9 a posteriori<\/em> au fait que, sur Gautier (et d\u2019autres auteurs du patrimoine, dont La Fontaine, Moli\u00e8re ou Flaubert ), je fais la m\u00eame op\u00e9ration\u00a0: \u00f4ter le pi\u00e9destal, remettre les choses sur pied, sur terre\u00a0\u00bb (1er\u00a0octobre 2018).<\/span><\/p>\n

Excellente d\u00e9finition, en effet, de tous ses efforts, et que j\u2019appuie de quelques citations puis\u00e9es au fil de son chapitre\u00a0IX intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Universit\u00e9\u00a0: ici on enseigne et on imprime la l\u00e9gende\u00a0\u00bb. Guillemin n\u2019est nomm\u00e9 qu\u2019une fois dans tout ce chapitre-l\u00e0, mais le ton de l\u2019ensemble lui donne l\u2019allure d\u2019un hommage \u00e0 sa fa\u00e7on de voir les grands hommes. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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Facult\u00e9 des lettres de Sorbonne Universit\u00e9 – Entr\u00e9e de la chapelle depuis la cour d’honneur.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Il est d\u2019abord question de la fa\u00e7on dont la vie des auteurs est prise en compte dans ce que lisent les \u00e9tudiants.<\/span><\/p>\n

Certes il faut en parler, de la vie des auteurs, et Ansel le dit ainsi\u00a0:<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0En soi<\/em>, les inquisitoriales questions de Sainte-Beuve ne sont nullement stupides ou incongrues, et encore moins insignifiantes. Pour \u00eatre triviale, la question\u00a0: \u201c\u00c9tait-il [l\u2019auteur] riche, \u00e9tait-il pauvre\u00a0?\u201d est une question tr\u00e8s pertinente, litt\u00e9ralement capitale\u00a0<\/em>; de la r\u00e9ponse \u00e0 cette prosa\u00efque question d\u00e9coulent bien des id\u00e9es, des strat\u00e9gies, des choix esth\u00e9tiques, des th\u00e8mes, des prises de position. Sans une chambre et de l\u2019argent \u00e0 soi (pour avoir du temps), le moyen de faire \u0153uvre litt\u00e9raire\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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Seulement voil\u00e0\u00a0: jadis les biographies universitaires des \u00e9crivains, \u00ab\u00a0naturellement, laissaient dans l’ombre tout ce qui \u00e9tait de nature \u00e0 nuire \u00e0 la grandeur des g\u00e9nies nationaux\u00a0\u00bb\u00a0; aujourd\u2019hui, m\u00eame chose\u00a0: \u00ab\u00a0Les nouvelles critiques peuvent bien prolif\u00e9rer et modifier l\u2019approche des textes, la biographie du grand \u00e9crivain dans les petits classiques, les manuels ou les ouvrages destin\u00e9s au grand public, est rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 elle-m\u00eame, avec les m\u00eames lissages et mensonges, les m\u00eames petits et grands accommodements avec la r\u00e9alit\u00e9, les m\u00eames euph\u00e9mismes et censures.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Yves Ansel prend l\u2019exemple, auquel on n\u2019aurait peut-\u00eatre pas pens\u00e9 spontan\u00e9ment, des <\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0\u201cclassiques du si\u00e8cle de Louis\u00a0XIV\u201d, ces \u00e9crivains qui d\u00e9pendaient de leurs m\u00e9c\u00e8nes, dont la voix \u00e9tait b\u00e2illonn\u00e9e, qui avaient tous un collier, mais un collier qu\u2019il faut \u00e0 tout prix dissimuler [\u2026]. Faire oublier que les \u00e9crivains de la monarchie absolue sont des courtisans reste une r\u00e8gle, quand bien m\u00eame les vies de Corneille, Racine, Moli\u00e8re, La Fontaine ou La Bruy\u00e8re ne peuvent se comprendre abstraction faite de leurs conditions d\u2019existence et d\u2019\u00e9criture\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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La Fontaine, d\u00e8s que son protecteur Fouquet est arr\u00eat\u00e9, doit \u00ab\u00a0crier famine\u00a0\u00bb comme la cigale de sa fable, et c\u2019est ainsi qu\u2019il devient en 1664 un des neuf \u00ab\u00a0gentilshommes servants\u00a0\u00bb de la duchesse d\u2019Orl\u00e9ans.<\/span><\/p>\n

\u00a0Yves Ansel d\u00e9taille les ruses diverses gr\u00e2ce auxquelles les biographes essaient de ne pas lire ces deux mots dans le sens qu\u2019ils ont, c\u2019est-\u00e0-dire que La Fontaine doit d\u00e9sormais non plus \u00e9crire \u00ab\u00a0des vers de circonstance comme lorsqu\u2019il \u00e9tait chez Fouquet, mais, ce qui est nettement moins gratifiant, servir \u00e0 table. <\/em><\/span>
\nPour les professeurs \u00e9diteurs des Fables,<\/em> voil\u00e0 qui ne semble pas tr\u00e8s avouable\u00a0: mieux vaut donc ne pas mettre de note, laisser dans le flou [\u2026].\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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Enfumage<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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En lisant Ansel on pense \u00e0 Guillemin disant des opacit\u00e9s soigneusement entretenues de l\u2019affaire Dreyfus\u00a0: les doctes \u00ab\u00a0s\u2019emploient \u00e0 nous d\u00e9tourner d\u2019y aller voir. Donc nous irons\u00a0\u00bb (L\u2019\u00c9nigme Esterhazy<\/em><\/strong> [1962], Utovie, 2009, p.\u00a0206 – pour lire la 4e de couverture, cliquez<\/strong> ici<\/strong><\/a>).<\/span><\/p>\n

C\u2019est exactement ce qu\u2019Ansel fait dans ces pages sur la biographie. Je cite encore un passage qui me para\u00eet, lui aussi, se situer dans le droit fil des d\u00e9nonciations de Guillemin, et qui montre \u2013 car, ne l\u2019oublions pas, Yves Ansel parle des ann\u00e9es actuelles, non du pass\u00e9 \u2013 \u00e0 quel point la fa\u00e7on dont, dit-il, \u00ab\u00a0les universitaires s\u2019ing\u00e9nient \u00e0 minimiser, maquiller ou embellir\u00a0\u00bb a peu \u00e9volu\u00e9\u00a0:<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les corrections, les retouches, les mensonges sont plus ou moins visibles et importants, mais il y en a toujours, pour trois raisons essentielles\u00a0:<\/span><\/p>\n

a) le respect inculqu\u00e9 de l\u2019intouchable renomm\u00e9e des grands \u00e9crivains, la volont\u00e9 de ne pas toucher aux l\u00e9gendes (entre autres raisons, les travaux d\u2019Henri Guillemin font scandale parce qu\u2019ils transgressent ce tacite pacte d\u2019\u00e9criture, de non-agression des r\u00e9putations nationales)\u00a0;<\/span><\/p>\n

b) les habitudes de classe, les r\u00e9flexes pavloviens acquis au cours de longues ann\u00e9es d’\u00e9tudes litt\u00e9raires qui, syst\u00e9matiquement, privil\u00e9gient les id\u00e9es au r\u00e9el, l\u2019esth\u00e9tique aux d\u00e9pens du politique, qui placent dans les nu\u00e9es les \u0153uvres et les artistes. La vie mat\u00e9rielle ne peut qu\u2019\u00eatre une intruse dans l\u2019univers de l\u2019art, et les biographies [\u2026] ont toujours quelque chose d\u2019impur, de bassement trivial, de d\u00e9mythifiant\u00a0: Mallarm\u00e9 en professeur d\u2019anglais chahut\u00e9 et malheureux, ce n\u2019est pas tr\u00e8s bon pour l\u2019image du Po\u00e8te \u201cd\u00e9daigneux\u201d. [\u2026]\u00a0;<\/span><\/p>\n

c) la relation affective que le biographe entretient avec \u201cson\u201d \u00e9crivain. On ne choisit pas d\u2019\u00e9crire la vie de tel ou tel auteur par hasard. [\u2026] le biographe, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, aime bien l\u2019auteur dont il parle, et [\u2026] les effets pervers de ce commerce de proximit\u00e9 sont pr\u00e9visibles, in\u00e9vitables\u00a0: les biographies sont des hagiographies<\/em>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\"\" \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \"\"<\/span><\/p>\n

\u00a0Un livre bien connu………… \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0……….et sa parodie<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Quand ces mani\u00e8res \u00ab\u00a0de flouter, romancer et sublimer\u00a0\u00bb propres aux \u00ab\u00a0biographies \u00e9crites par les professeurs du sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb passent, \u00ab\u00a0en bout de cha\u00eene\u00a0\u00bb, par recopiage, \u00ab\u00a0dans les petits classiques, les fiches des manuels, les encyclop\u00e9dies, les dictionnaires et les supports informatiques, les alt\u00e9rations, les petites et grandes libert\u00e9s prises avec la v\u00e9rit\u00e9 se trouvent amplifi\u00e9es, tant et si bien que l’\u00e9cart entre les faits vrais et ce qui est enseign\u00e9, ce qui passe dans les cours et la doxa culturelle, est toujours impressionnant\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il est impossible de suivre Yves Ansel dans le d\u00e9tail de son enqu\u00eate implacable, qui passe constamment par l\u2019exemple (dans Le Robert des grands \u00e9crivains de langue fran\u00e7aise<\/em><\/strong>, Gautier et Nerval ont droit \u00e0 \u00ab\u00a0une dizaine de pages\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0J.\u00a0Vall\u00e8s ou P.\u00a0Nizan, par exemple, n\u2019ont, eux, droit \u00e0 rien du tout\u00a0\u00bb), par la citation qui frappe juste (ainsi le mot d\u2019Einstein\u00a0: \u00ab\u00a0Il est plus facile de d\u00e9sint\u00e9grer l\u2019atome qu\u2019un pr\u00e9jug\u00e9\u00a0\u00bb), ou par la \u201cquestion qui tue\u201d suivie de sa r\u00e9ponse (\u00ab\u00a0Sans les programmes scolaires, que resterait-il des \u0153uvres que l\u2019on dit \u201cimmortelles\u201d\u00a0? Les classiques, ce sont des \u0153uvres \u00e9tudi\u00e9es en classe, ce sont surtout des \u0153uvres dont on a entendu parler, qui font l\u2019objet de commentaires sans cesse renaissants, et sensiblement toujours les m\u00eames parce qu\u2019il s\u2019agit avant tout de perp\u00e9tuer les id\u00e9es re\u00e7ues, non de dire la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb).<\/span><\/p>\n

Infatigablement il faut montrer \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019\u0153uvre les m\u00eames proc\u00e9dures, les m\u00eames techniques pour \u00e9viter de voir et de lire ce qui est \u00e9crit noir sur blanc\u00a0\u00bb, il faut dire \u00ab\u00a0comment les \u201cphalanges de sp\u00e9cialistes\u201d font bloc pour ne pas lire les textes, pour ne jamais r\u00e9-examiner les interpr\u00e9tations re\u00e7ues \u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019expression \u00ab\u00a0phalanges de sp\u00e9cialistes\u00a0\u00bb est emprunt\u00e9e par Yves Ansel \u00e0 son ma\u00eetre Jean Goldzink, lui aussi \u201cguilleminien\u201d \u00e0 sa fa\u00e7on, auteur d\u2019un autre br\u00fblot au titre intimidant (Essais d\u2019anatomo-pathologie de la critique litt\u00e9raire<\/em><\/strong>, Corti, 2009 – Pour lire la pr\u00e9sentation du livre r\u00e9dig\u00e9e par P. Berthier, cliquez<\/strong> ici<\/strong><\/a>) mais, insiste Ansel, \u00ab\u00a0livre percutant, iconoclaste, n\u00e9cessaire et\u2026 atterrant.<\/span><\/p>\n

Atterrant, car on ne peut manquer de se poser la question\u00a0: comment est-il possible que tant de savants commentateurs, que tant d\u2019articles, de th\u00e8ses et de colloques aboutissent \u00e0 \u201c\u00e7a\u201d, \u00e0 toutes ces idioties, ces erreurs, d\u00e9bilit\u00e9s et absurdit\u00e9s\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Il ne s\u2019agit plus, \u00e0 ce moment d\u2019un long chapitre, du probl\u00e8me de la biographie mais des m\u00e9faits de l\u2019interpr\u00e9tation des textes eux-m\u00eames, de \u00ab\u00a0toutes les \u201clectures\u201d verbeuses, incongrues, absurdes, ahurissantes, tristes, \u00e9pingl\u00e9es\u00a0\u00bb par Goldzink.<\/em> Et maintenant faites bien attention \u00e0 ce que je vais vous dire, comme disait Guillemin dans ses conf\u00e9rences (mais c\u2019est Ansel, et Ansel citant Goldzink, que je cite \u00e0 mon tour)\u00a0:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0En soi, ces d\u00e9lires interpr\u00e9tatifs n\u2019auraient rien de grave s\u2019il ne s\u2019agissait que de simples lecteurs tenant \u00e0 faire part de leurs impressions de lecture, de leurs interpr\u00e9tations \u201cpersonnelles\u201d, mais ces lecteurs sont des enseignants dont le m\u00e9tier est<\/em> d\u2019apprendre \u00e0 lire<\/em> aux enseign\u00e9s. Si les \u00e9tudiants de lettres savent si mal lire, la faute \u00e0 qui\u00a0? R\u00e9ponse unanime des professeurs\u00a0: la faute \u00e0 leur inculture, \u00e0 la concurrence des autres loisirs dont p\u00e2tissent les livres, aux sorties, \u00e0 la musique, au cin\u00e9ma, aux portables, \u00e0 Internet, bref, \u201cla faute \u00e0\u00a0l\u2019\u00e9poque\u201d.<\/span><\/p>\n

R\u00e9ponse de J.\u00a0Goldzink\u00a0: \u201cOn me demandera peut-\u00eatre pourquoi je prends si peu de gants avec des coll\u00e8gues honor\u00e9s et sans aucun doute honorables. Je r\u00e9ponds\u00a0: parce qu\u2019ils en prennent encore moins avec les textes qu\u2019ils sont pay\u00e9s pour honorer avant de s\u2019honorer entre eux, et donc avec les \u00e9tudiants qu\u2019on est cens\u00e9 former, et par cons\u00e9quent estimer.<\/span><\/p>\n

Parce qu\u2019il devrait \u00eatre interdit \u00e0 des professeurs d\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9crire n\u2019importe quoi, sans jamais la moindre g\u00eane ni la moindre sanction\u201d.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Henri Guillemin (1903-1992) lors de l’\u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e Apostrophes<\/span> <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Sommes-nous si loin de Guillemin ici\u00a0? Souvenons-nous de son peu d\u2019estime pour la \u201cnouvelle critique\u201d, de son rejet vigoureux de l\u2019impersonnalit\u00e9 structuraliste\u00a0; pour lui, c\u2019\u00e9tait rideau de fum\u00e9e pour ne pas parler de ce que disent vraiment les \u0153uvres.<\/span><\/p>\n

Et m\u00eame chose pour l\u2019Histoire\u00a0: il y a (aujourd\u2019hui plus que jamais, Annie Lacroix-Riz le sait et le dit) un art de l\u2019\u00e9crire en contournant les documents g\u00eanants.<\/span><\/p>\n

Yves Ansel aussi le dit, et notamment \u00e0 propos de la Commune, dans un exemple passionnant pour nous. Guillemin a autant parl\u00e9, dans tout ce qu\u2019il a dit au fil des ans sur la Commune, des \u00e9crivains dont elle a montr\u00e9 la noblesse (Vall\u00e8s, bien s\u00fbr) que de ceux qui s\u2019y sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, \u00e0 ses yeux toujours, ignobles (George Sand, bien s\u00fbr aussi).<\/span><\/p>\n

Yves Ansel, lui, ne s\u2019int\u00e9resse \u00e0 Sand que comme destinataire d\u2019une lettre de Flaubert.<\/span><\/p>\n

Un peu plus haut dans son chapitre, il a longuement parl\u00e9 d\u2019une premi\u00e8re lettre de Flaubert, de l\u2019\u00e9t\u00e9 1862, pleine d\u2019une haine m\u00e9prisante pour Hugo et ses Mis\u00e9rables<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>; il a reproduit cette lettre et surtout analys\u00e9 son interpr\u00e9tation \u201cnoyant le poisson\u201d, faite dans un manuel pour \u00e9tudiants par une coll\u00e8gue universitaire\u00a0: aucun moyen, pour eux, de comprendre les raisons \u00ab\u00a0bourgeoises\u00a0\u00bb de la violence de Flaubert contre Hugo\u00a0; on cite de beaux mots de Flaubert sur l\u2019art, alors qu\u2019il suffirait de citer ce passage de la lettre qu\u2019il envoie \u00e0 George Sand le 12\u00a0d\u00e9cembre 1872 et qui, dit Ansel, \u00ab\u00a0ne laisse rien \u00e0 interpr\u00e9ter\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Je trouve qu\u2019on aurait d\u00fb condamner aux gal\u00e8res toute la Commune, et forcer ces sanglants imb\u00e9ciles \u00e0 d\u00e9blayer les ruines de Paris, la cha\u00eene au cou, en simples for\u00e7ats. Mais cela aurait bless\u00e9 l\u2019humanit\u00e9<\/em>\u00a0; on est tendre pour les chiens enrag\u00e9s. Et point pour ceux qu\u2019ils ont mordus. \/ Cela ne changera pas, tant que le suffrage universel sera ce qu\u2019il est. Tout homme (selon moi) a droit \u00e0 une<\/em> voix, la sienne. Mais n\u2019est pas l\u2019\u00e9gal de son voisin, lequel peut le valoir cent fois. Dans une entreprise industrielle (soci\u00e9t\u00e9 anonyme), chaque actionnaire vote en raison de son apport. Il en devrait \u00eatre ainsi dans le gouvernement d\u2019une nation. Je vaux bien vingt \u00e9lecteurs de Croisset\u00a0! L\u2019argent, l\u2019esprit, et la race m\u00eame doivent \u00eatre compt\u00e9s, bref, toutes<\/em> les forces. Or, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent je n\u2019en vois qu\u2019une\u00a0: le nombre\u00a0!\u00a0\u00bb [Croisset\u00a0: faubourg de Rouen o\u00f9 Flaubert avait sa maison.]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour parler clair\u00a0\u00bb, commente Ansel, \u00ab\u00a0c’est un conservateur <\/em>(un r\u00e9ac m\u00eame) qui parle<\/em>, qui \u00e9crit, mais cela, bien \u00e9videmment, ne doit pas se dire, se voir.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Donc le \u00ab\u00a0discours d\u2019escorte\u00a0\u00bb [nom donn\u00e9 depuis les ann\u00e9es 1970 \u00e0 tout ce qui est annotation ou commentaires d\u2019un texte] ne le dira pas\u2026 <\/span>
\n(J\u2019ajouterai, car j\u2019ai moi aussi mauvais esprit, que Guillemin, \u00e0 propos de la Commune, pr\u00e9f\u00e8re citer les horreurs \u00e9crites par Sand plut\u00f4t que celles que lui r\u00e9pond son cher Flaubert\u00a0!)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

R\u00e9pression des Communeux pendant la semaine sanglante (plus de 30.000 morts)
\n24 mai 1871 rue de Rivoli<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00eame sans pouvoir accompagner Ansel dans le d\u00e9tail de ses analyses, on comprend sa conviction que \u00ab\u00a0le commentaire doctoral cens\u00e9 apporter des \u00e9claircissements est un \u00e9l\u00e9ment perturbateur, un bruit qui parasite la communication, qui brouille un message parfaitement clair\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Flaubert n\u2019a rien \u00e0 cacher, le discours d\u2019escorte si, tant et si bien que c\u2019est le commentaire qui doit \u00eatre expliqu\u00e9, non Flaubert.<\/em><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est nullement un paradoxe\u00a0: parce que, comme les rapports de jury et autres textes officiels, les discours d’escorte ont toujours quelque chose \u00e0 dissimuler, parce qu\u2019ils sont des discours de propagande contraints, soumis \u00e0 des r\u00e8gles tacites, \u00e0 des obligations et censures diverses (disciplinaires, universitaires, institutionnelles) connues des seuls professeurs, ils sont toujours cod\u00e9s, chiffr\u00e9s, partant moins transparents que les textes qu’ils sont suppos\u00e9s \u00e9clairer. En cons\u00e9quence, loin d\u2019aider \u00e0 lire, ils entravent la lecture, l\u2019emp\u00eachent, voire l\u2019interdisent.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

La condition humaine – 1935 – (variation sur le mythe de la caverne) – Tableau de Ren\u00e9 Magritte<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

Finissons en remontant d\u2019un chapitre dans le livre, et lisons les quelques lignes qu\u2019Yves Ansel consacre \u00e0 Guillemin, p.\u00a0176-177.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le nom de Guillemin appara\u00eet dans un passage o\u00f9 il d\u00e9nonce la fa\u00e7on dont \u00ab\u00a0la marginalisation de l\u2019histoire et de la sociologie de la litt\u00e9rature est [\u2026] voulue, orchestr\u00e9e, programm\u00e9e dans les programmes des \u00e9tudes de Lettres\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Il montre comment les authentiques historiens de la litt\u00e9rature, depuis des d\u00e9cennies, p\u00e2tissent d\u2019une \u00ab\u00a0censure collective\u00a0\u00bb d\u00e8s qu\u2019ils se soucient \u00ab\u00a0de la critique historique et sociologique\u00a0\u00bb, censure exerc\u00e9e par les sp\u00e9cialistes de la forme, du style, de tout ce qui n\u2019est pas le contenu. Et cette censure ne vient pas seulement de ce que ces critiques ont \u00e9t\u00e9 ou sont accus\u00e9s de \u00ab\u00a0liaisons dangereuses\u00a0\u00bb avec le marxisme ou avec la sociologie de Pierre Bourdieu, car \u00ab\u00a0m\u00eame des historiens de la litt\u00e9rature non coupables d\u2019avoir des accointances ou des fr\u00e9quentations intellectuelles suspectes se voient n\u00e9anmoins mis sur la touche, tenus pour quantit\u00e9 n\u00e9gligeable, \u00e9galement pass\u00e9s sous silence. Henri Guillemin (1903-1992), par exemple, pourquoi est-il si syst\u00e9matiquement ostracis\u00e9 que son nom n\u2019apparaisse jamais dans les histoires de la critique litt\u00e9raire en France ? De quoi est-il coupable ? Sans nul doute, ses torts sont multiples.<\/span><\/p>\n

C\u2019est un critique qui n\u2019a jamais pens\u00e9 que l\u2019on pouvait faire l\u2019impasse sur l\u2019auteur et l\u2019\u00e9poque, et, surtout, c\u2019est un esprit libre qui ne se rattache \u00e0 aucune \u00e9cole (circonstance aggravante, il est plus historien que litt\u00e9raire), c\u2019est un chr\u00e9tien ath\u00e9e culturel qui ne manifeste aucun respect pour les id\u00e9es admises, qui ne fait pas semblant de croire \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9, et, pire, aime la pol\u00e9mique (unanimement d\u00e9test\u00e9e des professeurs [\u2026] qui idol\u00e2trent le d\u00e9bat dissertatif qui se doit de finir en beaut\u00e9 par une harmonieuse synth\u00e8se qui r\u00e9sout, \u201cd\u00e9passe\u201d les conflits).<\/span><\/p>\n

\u00a0Autant de bonnes raisons pour ne jamais parler de ses travaux pr\u00e9cis, inform\u00e9s, \u00e9rudits, qui sont autant d\u2019\u00e9tudes qui mettent \u00e0 mal bien des l\u00e9gendes (sur Lamartine, Vigny, Vall\u00e8s ou Zola). Donc, \u00e0 la trappe Henri Guillemin.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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\u00c0 la trappe, car \u00ab\u00a0l\u2019histoire de la critique litt\u00e9raire, via<\/em> les disciplin\u00e9s professeurs de la discipline, minore, disqualifie, refoule, met au rebut les textes engag\u00e9s, trop en prise avec leur si\u00e8cle, et, censure solidaire et compl\u00e9mentaire, \u00e9limine toute analyse qui ne sanctifie pas les textes, qui enracine les \u0153uvres dans leur \u00e9poque, qui porte peu ou prou atteinte \u00e0 l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u0153uvre comme immacul\u00e9e conception\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cette lettre d\u2019information parlait de litt\u00e9rature. Elle n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re pour autant \u00e0 l\u2019univers de Guillemin, litt\u00e9raire par sa formation et qui l\u2019est rest\u00e9 toute sa vie, m\u00eame en devenant, comme le rappelle Yves Ansel lui-m\u00eame, un historien de fait.<\/span><\/p>\n

\u00a0Et d\u2019ailleurs, dans tous les exemples qui se sont succ\u00e9d\u00e9 ici, le lien entre la chose litt\u00e9raire, la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019Histoire n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre mis au premier plan.<\/span><\/p>\n

Parce que c\u2019est le propre de la litt\u00e9rature, r\u00e9alit\u00e9 incarn\u00e9e<\/em> entre toutes.<\/span><\/p>\n

____________________\u00a0<\/span><\/p>\n

NOTES<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

(1) L\u2019ouvrage d\u2019Yves Ansel est disponible aux \u00e9ditions L\u2019Harmattan, soit sous forme de livre broch\u00e9, soit sous forme de pdf, un peu moins cher (31\u00a0\u20ac au lieu de 38,50)\u00a0; il y aurait bien des commentaires \u00e0 faire sur les raisons, assez \u00e9videntes, qui ont pouss\u00e9 les \u00e9diteurs universitaires \u00e0 refuser son manuscrit, l\u2019obligeant ainsi \u00e0 se \u201crabattre\u201d sur un \u00e9diteur au renom plus discut\u00e9\u2026 Cette r\u00e9alit\u00e9-l\u00e0 d\u00e9passe largement le cas de Guillemin\u00a0!<\/span><\/p>\n

Note de Patrick Berthier<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Source\u00a0: http:\/\/www.henriguillemin.org\/livres\/lhistoire-litteraire-ment-la-vision-dyves-ansel\/<\/a><\/span><\/p>\n

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\u00c9chos de<\/span><\/p>\n

BELGIQUE<\/span><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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Ch\u00e8re madame,\u00a0<\/span><\/p>\n

Cher monsieur,<\/span><\/p>\n

Chers amis,<\/span><\/p>\n

Le dimanche 24 f\u00e9vrier 2019 \u00e0 11h le Mus\u00e9e Emile Verhaeren ouvre ses portes au public pour une nouvelle exposition :\u00a0Verhaeren, un profil<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n

C’est une exposition fascinante dans laquelle plusieurs aspects de la vie et de l’oeuvre du po\u00e8te Emile Verhaeren sont pr\u00e9sent\u00e9s.<\/span><\/p>\n

La pi\u00e8ce ma\u00eetresse est un portrait pointilliste de Verhaeren par le peintre fran\u00e7ais Louis Hayet.\u00a0<\/span><\/p>\n

Veuillez trouver les informations en annexe.<\/span><\/p>\n

L’exposition est \u00e0 visiter du 24 f\u00e9vrier jusqu’au 12 mai lors des weekends et les jours f\u00e9ri\u00e9s (11-18h) ou sur r\u00e9servation.<\/strong><\/span><\/p>\n

Au plaisir de pouvoir vous accueillir,<\/span><\/p>\n

Rik Hemmerijckx<\/span><\/p>\n

PS 1 :\u00a0Le conservateur du Mus\u00e9e a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 interview\u00e9 par\u00a0Le Carnet et les Instants<\/em><\/strong> :\u00a0https:\/\/fr.calameo.com\/read\/005523061b2f94e2c18d8<\/a><\/span><\/p>\n

PS 2 : Vous pouvez soutenir le Mus\u00e9e Verhaeren en adh\u00e9rant \u00e0 l’Association Emile Verhaeren. Pour la somme de 20 \u20ac vous \u00eates membre de l’association. C’est un petit geste, qui a quand m\u00eame son importance. Plus d’infos en annexe.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dr. Rik Hemmerijckx<\/span><\/p>\n

Conservator Emile Verhaerenmuseum<\/span><\/p>\n

E. Verhaerenstr. 71<\/span><\/p>\n

B-2890 Sint-Amands<\/span><\/p>\n

Tel. 052\/33 08 05<\/span><\/p>\n

verhaerenmuseum@skynet.be<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n

www.emileverhaeren.be<\/a><\/span><\/p>\n

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D\u00e9c\u00e8s d\u2019Isi Fiszman<\/span><\/h1>\n

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\"\"<\/h1>\n

Isi Fiszman assis au bureau, Peinture-fiction, portrait, par VERGARA SANTIAGO Angel.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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 <\/p>\n

Nous avons le profond regret de vous faire part de d\u00e9c\u00e8s de notre ami Isi Fiszman, le 8 janvier.<\/span><\/p>\n

Diamantaire, n\u00e9 \u00e0 Anvers en 1938, il s\u2019int\u00e9ressa d\u00e8s sa jeunesse \u00e0 l\u2019art contemporain, d\u2019abord autour de la galerie Wide White Space d\u2019Anvers et par la suite \u00e0 Bruxelles. Il fut l\u2019un des premiers \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 soutenir des artistes comme Joseph Beuys ou son grand ami Marcel Broothaers et toute sa vie il resta passionn\u00e9ment disponible pour l\u2019oeuvre de jeunes artistes comme par exemple Angel Vergara.<\/span><\/p>\n

Il aura repr\u00e9sent\u00e9 une \u00ab\u00a0figure majeure de la r\u00e9volution dans les arts plastiques des ann\u00e9es 60\/70\u00a0\u00bb et un m\u00e9c\u00e8ne \u00ab\u00a0quasi unique au monde\u00a0\u00bb selon les mots de Dirk Snauwaert.<\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s concern\u00e9 par le conflit isra\u00e9lo-palestinien, il militait pour une paix juste bas\u00e9e sur la reconnaissance des droits du peuple palestinien, dans l\u2019esprit du manifeste\u00a0\u00bb Une autre voix juive\u00a0\u00bb qu\u2019il avait sign\u00e9.<\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait membre depuis l\u2019origine de l\u2019Institut Marcel Liebman et prenait part tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 nos activit\u00e9s et aux assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales de notre association.<\/span><\/p>\n

Nous garderons le souvenir d\u2019un esprit libre et ouvert, empreint de sagesse.<\/span><\/p>\n

Jean Vogel<\/span><\/p>\n

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Mis en ligne le 21 f\u00e9vrier 2019<\/span><\/p>\n

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                      Patrick Berthier, professeur de litt\u00e9rature du XIXe si\u00e8cle \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nantes et un des piliers de l\u2019association Les Amis d\u2019Henri Guillemin, aborde ici un sujet qui lui tient \u00e0 c\u0153ur (et \u00e0 nous, donc\u00a0!) \u00e0 propos d\u2019un livre que sort son coll\u00e8gue et…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2657"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}