![\"\"](\"http:\/\/blog.lesgrossesorchadeslesamplesthalameges.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/ATLANTIDE-BATEAU.jpg\")
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ANATOLE ATLAS<\/span><\/p>\n AU CHILI<\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Th\u00e9roigne \u2013 Les Grosses Orchades<\/em> \u2013 22.1.2020<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n Nous ne pouvons mieux amorcer l\u2019\u00e9vocation de cette p\u00e9rip\u00e9tie dans la saga d\u2019Atlas (alias Jean-Louis Lippert) qu\u2019en reproduisant tel quel un article paru dans La libre Belgique<\/em> en 2001, mais qui n\u2019a pas une ride.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Souvenirs parricides : un entretien avec l’\u00e9crivain Jean-Louis Lippert<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span>\u00c9ric de Bellefroid \u2013 La Libre-Culture<\/em> \u2013 12.4.2001<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0 \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n Qui a os\u00e9 dire que les rebelles \u00e9taient des gens tristes? Que celui-l\u00e0 aille tout de go visiter Jean- Louis Lippert dans sa campagne du Brabant flamand et il reviendra m\u00e9tamorphos\u00e9. Parce que, comme diraient les publicitaires, Lippert, c’est un caract\u00e8re. Une grande figure de la contestation depuis qu’il osa toiser Lacan, impromptu, un jour que celui-ci tenait un s\u00e9minaire extraordinaire \u00e0 Louvain l’ancienne.<\/span><\/p>\n On \u00e9tait en octobre 1972. Il a 21 ans et vit dans le vieux Louvain. Mais certainement pas pour y \u00e9tudier; en v\u00e9rit\u00e9, il bricole dans des maisons collectives, profitant de sa toute fra\u00eeche libert\u00e9, lui qui a \u00e9t\u00e9 brim\u00e9 d\u00e8s l’enfance au Congo dont il conserve une ind\u00e9fectible affection pour les opprim\u00e9s et a v\u00e9cu toute son adolescence \u00abclo\u00eetr\u00e9\u00bb<\/em> dans un pensionnat catholique.<\/span><\/p>\n Ce jour-l\u00e0, Jean-Louis Lippert cherche un copain \u00e0 travers la ville. Pour lui parler, peut-\u00eatre, de \u00abl’\u00eatre-ensemble\u00bb<\/em> situationniste ou de \u00abl’imminence d’un bouleversement radical des rapports sociaux\u00bb.<\/em> Dans un bistrot, on lui d\u00e9signe l’auditoire o\u00f9 il pourra le retrouver. Il s’y rend de ce pas et trouve l\u00e0 une foule dense, pour ainsi dire hypnotis\u00e9e. La psychanalyse, \u00e0 ce moment- l\u00e0, est devenue une institution. La soci\u00e9t\u00e9 vit un peu ce que Prigogine nomme \u00abla fin des certitudes\u00bb : certaines particules instables, en d\u00e9s\u00e9quilibre, proches du chaos, se mettent \u00e0 innover. Au plus intime de la mati\u00e8re inerte, se reproduisent des ph\u00e9nom\u00e8nes semblables \u00e0 de la vie. \u00abC’\u00e9tait l\u00e0 l’\u00e9tat d’esprit du moment<\/em>, rappelle Jean-Louis Lippert. On \u00e9tait en situation de particules instables.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Lippert savait d\u00e9j\u00e0 qu’il ne ferait jamais partie de la classe des dominants. \u00abJe suis entr\u00e9, j’ai vu le Ma\u00eetre parler. Il \u00e9tait impossible de ne pas se laisser aller \u00e0 la provocation.\u00bb<\/em> L’\u00e9change est frontal. Le jeune effront\u00e9 interpelle Lacan: \u00abEst-ce que vous ne trouvez pas bizarre que ces futurs cadres grattent la parole de leur Ma\u00eetre?\u00bb<\/em> Le psychanalyste, interdit, acquiesce calmement: \u00abOui, effectivement, je trouve \u00e7a bizarre.\u00bb<\/em> Lui qui avait toujours refus\u00e9 d’\u00eatre film\u00e9 l’est ce jour-l\u00e0 exceptionnellement par la RTB.<\/span><\/p>\n Avan\u00e7ant peu \u00e0 peu vers Lacan, soudain f\u00e9brile, celui qui se fera conna\u00eetre sous le nom de code d’Anatole Atlas le double de Lippert en personne poursuit son invective et d\u00e9verse soudain la cruche d’eau de l’orateur sur ses feuilles rendues illisibles. \u00abIl s’agissait de construire une situation. Moi qui voulais \u00e9crire et noircissais des carnets contre l’art et le roman, j’\u00e9tais en train d’\u00e9crire en actes.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Jean-Louis Lippert entendait signifier, par cet \u00e9trange happening<\/em>, par un geste dont il salue la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9, que l’homme n’a pas besoin de psychanalystes, que c’est la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise tout enti\u00e8re qui est malade, domin\u00e9e par l’avoir au point d’en occulter l’\u00eatre. \u00abLa psychanalyse agissait comme un lubrifiant du syst\u00e8me social et \u00e9tait donc destin\u00e9e \u00e0 la bourgeoisie. Il \u00e9tait vain de croire que les psychanalystes pouvaient r\u00e9parer les maux de l’\u00eatre humain en faisant l’\u00e9conomie d’une psychanalyse du corps social tout entier.\u00bb<\/em> Le maudit gredin se souvient qu’il avait aussi tremp\u00e9 dans l’eau, \u00abpour la perturber\u00bb<\/em>, une p\u00e2tisserie: on est en plein attentat p\u00e2tissier! Tandis que de nombreuses filles, comme des groupies<\/em> au bord de l’hyst\u00e9rie, buvaient les paroles du Ma\u00eetre, dont la cravate voire m\u00eame le cigare allaient \u00eatre \u00e0 leur tour \u00e9clabouss\u00e9s. \u00abIl fallait peut-\u00eatre souiller le symbole qu’\u00e9tait Lacan en tant que d\u00e9tenteur du verbe, et donc du pouvoir.\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n Pr\u00e8s de trente ans plus tard, Jean-Louis Lippert confesse sans mani\u00e8re son respect et sa sympathie pour le plus surr\u00e9aliste des psychanalystes. \u00abUne \u00e9poque a les ma\u00eetres qu’elle m\u00e9rite. O\u00f9 sont les ma\u00eetres d’aujourd’hui? Les ma\u00eetres de la parole? On mesure l’ab\u00eeme\u00bb<\/em> Il vit lui-m\u00eame \u00e0 l’\u00e9cart de la ville, dans une apparente dialectique de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et d’exaltation. \u00abJ’ai toujours fait des boulots de merde parce que, par principe, je refuse de gravir des \u00e9chelons dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00bb<\/em> Situationniste de coeur, ami fervent de Raoul Vaneigem, h\u00e9raut de 68, il reste obs\u00e9d\u00e9 par \u00abl’acte d’\u00e9criture\u00bb.<\/em> Il y cultive une d\u00e9marche d’interrogation qui n’a pas cess\u00e9 depuis sa c\u00e9l\u00e8bre intervention. Et qu’il se refuse obstin\u00e9ment \u00e0 clore par une r\u00e9ponse. D’ailleurs, il s’est mis aussi \u00e0 \u00e9crire des romans.<\/span><\/p>\n N\u00e9 en 1951 \u00e0 Kisangani (ex- Stanleyville), Anatole Atlas se consid\u00e8re toujours congolais. Il n’a pas oubli\u00e9 les petits enfants noirs qui, en 1957, sont entr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole en m\u00eame temps que lui. Et il garde br\u00fblante la marque de la chicote qu’il avait un jour re\u00e7ue pour avoir jou\u00e9 avec ces m\u00eames enfants d’une autre couleur.<\/span><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n